语文八上课件《孟子》三章得到多助失道寡助(孟子三章得到多助失道寡助译文)
孟子三章得道多助失道寡助的思想？
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
八上语文孟子三章注释？
注释：
①【三里之城】方圆三里的内城。
②【环】围。
③【池】护城河。
④【兵革】泛指武器装备。【兵】，兵器。【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑤【委而去之】意思是弃城而逃。【委】，放弃。【去】，离开。
⑥【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑦【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
⑧【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
⑨【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
⑩【至】极点。
⑪【亲戚 】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
⑫【畔】同“叛”，背叛。
⑬【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
螺蛳语文得道多助失道寡助？
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
八年级上册孟子三章得道多助失道寡助词语总结？
词语归类
（一）重点词语。
1.人和:指得人心，上下团结。
2.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。
3.郭:外城。
4.环:包围。
5.池:护城河。
6.兵革:泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
7.坚利:坚固精良。利:精良。
8.委:放弃。
9.去:离开。
10.故:所以。
11.域:这里用作动词，是限制的意思。
12.以: 凭借。
13.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。
14.固:巩固。
15.国:国防。
16.险:险要的地理环境。
17.威:威慑。
18.以:凭借，依靠之意。
19.得道者:实施“仁政”的君主。
20.寡:少。
21.之至:到达极点。
22.畔:通“叛”，背叛。
23.顺: 归顺，服从。
24.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
25.有:要么，或者。
（二）通假字
“畔”通“叛”，背叛。
（三）词类活用
1.域民不以封疆之界 (名词用作动词，限制)2.固国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固)3.威天下不以兵革之利 (形容词用作动词，威慑)
（四）古今异义
1.城 古义：城墙 今义：城市
2.池 古义：护城河 今义：水池
3.委 古义：放弃 今义：委屈、不甘心
4.国 古义：国防 今义：国家
5.亲戚 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
6.去 古义：离开 今义：往、到
7.域 古义：界限，限制 今义：地域
8.是 古义：这 今义：判断动词
9.兵 古义：兵器 今义：士兵
10.然而 古义：这样却 今义：表转折的连词
（五）一词多义。
（1）之三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（2）和
地利不如人和： 人心所向，上下团结
春和景明： 和煦（3）固固国不以山溪之险： 巩固汝心之固，固不可彻：固执，顽固固以怪之矣： 原来，本来（4）而环而攻之而不胜： 连词，表转折委而去之： 连词，表顺承环而攻之而不胜： 连词，表修饰
孟子得道多助失道寡助是什么文体？
孟子得道多助失道寡助是议论文。
《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到大多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立之境。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
得道多助失道寡助孟子的治国主张？
得道多助失道寡助是孟子的治国主张。
“道”指施行“仁政”;“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政(“得道”)。
这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
得道多助失道寡助阐述了孟子的什么观点？
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说：“得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附；而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政.
八年级上册语文得道多助失道寡助？
《得道多助，失道寡助》是八年级上册语文《〈孟子〉三章》中的一章，具体内容为：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得到多助，失道寡助，一词多意有什么呀？
“得到多助，失道寡助”——正确的写法是“得道多助，失道寡助”。【写好后，为什么不检查一下？不要让粗心成了习惯！】其中“道”的含大致有：
1.道路。
2.水流通行的途径。2.方向；方法；道理。4.道德，道义。（“得道多助”取此义。）5.技艺；技术。6.学术或宗教的思想体系。7.属于道教的。8.说。9.用语言表示。10.以为。
《得道多助失道寡助》体现了孟子怎样的政治主张？
你好！
全文阐述的观点：天时不如地利，地利不如人和。
政治主张：只有施仁政的国君才能得到天下人拥戴。
