司马迁为什么要说刘邦是蛟龙转世，真正目的是什么？
司马迁为什么要说刘邦是蛟龙转世，真正目的是什么？
汉高祖刘邦，汉帝国的开国皇帝，中国历史上著名的传奇人物。对于这位奇人，历史上有不少传说，比如著名的斩蛇起义，比如鸿门宴等等。
而在刘邦众多的传说中，他的身世一直都是最大的谜团，在中国两千多年历史上，刘邦一直都被认为是天神下凡，这到底是怎么回事呢？
对于刘邦的身世，有一种最为主流的观点，这种观点认为：刘邦的父亲不是凡人，而是一条神龙，刘邦的母亲是在野外与神龙交合然后产下刘邦。刘邦长相奇特，“隆准龙颜”，而他左腿上有七十二颗黑痣，而刘邦之所以有如此神奇的特征，是因为他的真实身份是赤帝之子！
这种在我们今人看起来如同玄幻小说的内容，之所以能成为中国古人两千年的主流观点，是因敏渗为这种说法并非出自野史或者民间传说，而是出自中国古代最具权威的史书：《史记》中的《高祖本纪》。
也就是说，这是太史公司马迁亲笔书写，经过汉朝官方认真的说法！对于这种说法，汉朝官方是喜闻乐见的，因为这就代表刘邦乃真龙天子，而汉得天下是“天意”，这一点不难理解。但我们不解的是，号称“秉笔直书”的司马迁为什么也要记载这些荒诞不经的传说故事呢？
按照《史记·高祖本纪》的记载，刘邦的母亲刘媪在野外睡觉，忽然梦到一个神仙，当时电闪雷鸣，刘邦的父亲就去找老婆，结果他看到一条蛟龙盘卧在老婆身上，然后他老婆就怀孕，生下了刘邦。
来，刘邦当亭长押解囚徒前往骊山，途中他放囚徒离去，囚徒感激刘邦，随他起义，当时刘邦喝醉，遇到前有大蛇拦路，众人惊惧，刘邦仗着酒劲挥剑斩蛇。后来有人见以老妇人在蛇尸体旁哭泣，说“这是我的儿子，白帝之子，如今被赤帝之子斩杀”，随后，老妇人消失不见。这话传出来后，众人因此畏惧刘邦，刘邦也因此沾沾自喜。
这就是《史记》中刘邦身世的要说起来，《史记》能桥渗脊被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，固然有它的独到之处，但是司马迁不可能脱离他所处的时代，不可能超越他所处的时代。
在汉代儒家学说中，一直宣扬“天命”概念，喊坦刘秀后来打天下就和人在“天命谶语”上进行了激烈的论战，以此证明“天命在刘。”
想来也不奇怪，刘氏建立了王朝，自然希望天下人都认为刘家是上天批准的唯一合法统治者，“天命”观念在汉中央政府的大力推广下自然就成了主流观念。司马迁说到底也是那个时代的人物，他的《史记》中虽然没有后来史学家那么深的“天命”观，但却已经初见雏形。
刘邦是不是神仙之子，到底是神龙和她母亲生了他，还是赤帝生了他，都不重要，重要的是让人相信他是与众不同的。这种手法后来被历代皇帝吸纳，任何一个做了皇帝的人在史书中都具有类似的神奇现象，久而久之，人们发现了这里面的猫腻，大家对此也就一笑置之了。
司马迁为什么要说刘邦是蛟龙转世，真正目的是为了显示刘邦的才能，同时肯定刘邦的功绩。
刘邦既有蛟的一面，又有龙的一面。所谓蛟的一面便是坏的一面，所谓龙的一面便是好的一面。
真正的目的也是为了讨好刘邦，好让人家以后帮到自己
传说刘邦年轻时为躲避秦军的追捕，躲入沼泽，遇到一条白蛇将其斩杀。
神话中的二郎神杨戬，是哪些历史人物演变而来的？
翻阅史书我们惊奇的发现，二郎神并非只是神话传说中的人物而是实实在在的存在于中国的历史之中--还不止一个!
那么二郎神杨戬这位神话人物，又究竟是哪些历史人物演变而来的呢?
说法一：二郎神的原型是战国时期的蜀郡太守李冰的第二个儿子，即李二郎。现在四川成都的都江堰就是李冰父子所修建的。如果今天的你乘坐着公交车前往都江堰，都会在一个叫做离堆公园的地方下车。而李二郎就是在都江堰修建过程之中因为开凿离堆的功劳而被百姓所传颂，当时生产力低下，人民的文化水平也不高，喜欢把一切进行神话，因此李二郎也就在广大漏坦吵劳动人民的口口相传中逐渐被当做神灵来祭祀了。
到了北宋时期，朝廷出面对此进行了认证，明确二郎神即李冰次子并封为惠灵侯。后来的很多著名学者，文人墨客也都去四川灌口的二郎庙瞻仰祭祀并记录在他们的笔记之中。到元朝时候李二郎又升官了，被元朝皇帝封为了显圣灵佑王，一直享受香火供奉，民间多传其灵异。到清雍正年间，由于李冰被加封兴济通佑王，灌口二郎庙改名二王庙。因为得到了朝廷的认证，这种说法成为了主流说法，得到了大家的普遍认可。
说法二：清朝康熙年间九龙夺嫡，每个皇子都希望能够得到老爷子康熙的认可所以八仙过海各显神通，其中皇三子纠集了一批文人编撰了《古今图书集成》。根据里面的记载，灌口二郎应该是隋朝时候的四川嘉州太守赵昱，这哥们儿据说曾经在青城山中修道，遇高人传授颇有神通法术，而且武艺高强起码也是大侠级别的人物，而且水性特好据说一个猛子扎下去七天七夜可以不换气，当然也有说会避水诀的。传说中曾在嘉陵江亲手斩杀了蛟龙，当时江水尽赤，赵太守执龙首而出悬于城门(满满的魔兽中打黑龙MM的既视感有没有)，故此很受当地百姓的爱戴。辞官归隐后每当嘉陵江发大水，赵太守必显圣救灾，沿江百姓感念他的恩德，奉为神明四处传颂。到唐朝的时候，宋太宗李世民听说了这件事情顺应民意在灌江口建立了祭祀他的庙宇。唐玄宗马嵬坡挥泪辞别贵妃入蜀避难后又加封为赤城王，而《封神演义》中的二郎神有很多这位二郎神的影子。
说法三：氐族的英雄二王子杨难当是氐族神话传说中牧猎神的原型，在氐族的传说中，这位杨二郎有三只眼睛，骑一匹白色骏马，带一条白毛细犬。对上了，这活脱脱就是后来二郎神的形象啊!而史学界考证氐族有用刀划开额头涂墨的习俗，伤口愈合之后留下的痕迹很接近二郎神的第三只眼，氐族称其为开天眼，科学研究表明在额头正中的位置很可能在原始时期有一个如野兽一样能够使人预知危险的器官，在进化过程中随着生活信散水平的提高而逐渐退化，或许氐族的这一习俗就是想恢复这种能力吧?最终，随着氐人逐渐融入汉民族之中，曾经的氐族牧猎神杨二郎也就光荣的加入了中华民族的神仙世界。
以上三种说法代表了二郎神来历的主流，其余的还有“羊二郎”说，“拜火教风神”说，“石二郎”说，“古蜀国王”说等等，尤其最后的“古蜀国王”的说法更是得到了三星堆出土文物青铜纵目人的佐证，三眼二郎神的形象与三星堆遗址出土的青铜人像，青铜面具都有着极高的相似度。
那么，二郎神的名字又是因为什么确定为杨戬的呢?
查阅史料我们惊奇的发现，历史上还真有杨戬这个人物!
话说北宋徽宗年间，朝廷腐败，当时有四位大奸臣并列，人称“四贼”。其中三位我们十分熟悉就是童贯，高俅和蔡京，最后一位和童贯一样是为太监，而他的名字就是杨戬了。
神奇不神奇?惊讶不惊讶?
那么一位北宋末年的太监又是怎么变成了大家返侍熟悉的天界无敌战神的呢?这就不得不提到宋徽宗这位道君皇帝了，众所周知宋徽宗信奉道教，一生最大的乐趣就是寻仙问道了，既然领导喜欢，下边必然就会有大量拍马屁的，这时道教神霄派的领袖林灵素出现了。这位林道长不愧是一位拍马屁的绝顶高手，在他的忽悠下，宋徽宗相信自己就是玉皇大帝的长子下凡转世，那么自己身边的狐朋狗友自然也不可能是凡俗之人吧?没错，这些人全都是神仙下凡的，是天上的仙官下凡辅佐道君皇帝的。
杨戬就这样与神仙扯上了关系，归根到底杨戬需要一个神仙的身份，很不幸，二郎神光荣入选了!
传说宋徽宗的妃子得了重病，由杨戬陪伴去二郎庙祈福，庙中的庙祝胆大包天色令智昏竟然看上了皇妃，要不说色字头上一把刀呢。当然皇帝的老婆哪怕是小老婆也不是他想勾引就能勾引的，那怎么办呢?下凡!这位庙祝天才的想到了二郎神下凡的主意以求达到罪恶的目的，却被机智的杨戬公公慧眼识破，但是神仙是必须神仙才能对付的，杨戬公公以毒攻毒，以正派二郎神的身分揭穿了假二郎神的阴谋，捍卫了皇家的荣誉和宋徽宗帽子的颜色。
从文人墨客对北宋的记载来看，整个北宋年间民间虽然有祭祀二郎神的习俗但绝非杨二郎而是李二郎(赵二郎没办法只能委屈着，因为皇帝姓赵。)然而在北宋末年宋徽宗时期二郎神就突然的变成了杨二郎不能不说是一件非常无厘头的事情。
杨戬的这个故事这件事后来被记录在冯梦龙的《醒世恒言》之中，随着《三言两拍》的广为流传，成书于明代的《封神演义》和《西游记》也就借鉴了二郎神就是杨戬的说法，尤其是《西游记》中对于二郎神外貌的描写中有无须，头戴三山帽的诗句，在明代这些都是一位合格太监的标准配置了。
《封神演义》和《西游记》在此基础上大量融入了民间对各路二郎神的各种传说加以文学加工，源于生活而高于生活，最终塑造出了现在大家耳熟能详的神话人物--灌江口二郎显圣真君，清源妙道真君，赤城王杨戬。
