东皇是哪个朝代的人？
一、东皇是哪个朝代的人？
东皇是中国古代神话人物。
二、《王者荣耀》东皇太一是什么时期的人物?
东皇太一，是中国古代楚地传说中的一位神祗，最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面。
是战国时期楚国(湖北、湖南、江西等南方区域)百姓中所信仰和祭祀的天神，《九歌·东皇太一》是屈原对东皇太一的颂歌，是屈赋中，最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。其东皇并非是姓氏，而是其尊贵程度。古代以东方为尊贵。
东皇太一并不需要太高的AP来作为输出的资本，以血换血，以命搏命。保持自己的存活才能有输出，高额的血量和强壮的护甲魔抗才是东皇要追求的路线。团战前要时刻保证自己的高血量李锋，限制高输出英雄，大招看似强大，却需要有谨慎释放的团战判断。
王者荣耀的传统文化：
1、对年轻人来说，传统的魅力，恰恰在于它不是搁在博物馆里的“故纸堆”，而是可以在玩中创新，重新焕发生命力。
2、东皇太一出自于楚国诗人屈原的《九歌·东皇太一》。《王者荣耀》是一款将中国历史神话人物作为角色原型的对战类手游，每有新角色推出，都会引发该人物百度搜索指数的急速增长，并引发玩家对历史人物和历史故事的热烈讨论。
3、毫无疑问，传统文化已经成为乱扰段游戏、动漫、网络小说等青年文化的流行符号。但它仅仅被挖掘了冰山一角。哗誉当文化的魅力真正在“游戏”中被准确传承下去时，我们才会迎来中华文化真正的繁荣。
三、秦时明月中东皇太一的来历背景？
东皇太一，在秦时明月中是阴阳家的头领，算得上是很神秘的人物了，在有关第五部的介绍中得知东皇太一原名邹衍，是阴阳家创始者，应获得蚩尤之力而意外活了百载岁月。
这一些我想认真的月饼们都已经知道了，接下来我说的就是真实的历史人物邹衍了。【这是很学术的内容了，不喜老迟欢的可以不看，但我还是希望月饼们能看一下】
邹衍，战国时齐败含弯国人，阴阳家创始人，齐国三邹之一，与其同名的是邹奭，邹忌【初中的娃们可觉得眼熟，这就是邹忌讽齐王纳谏里的邹忌】，因博学广谈而得外号谈天衍。
邹衍，生年不详，死于长平之战后，任燕国宰相【当时是燕昭王在位，燕昭王是有名贤君，曾累土为台，置百金其上，招揽贤才】，燕昭王死后遭人陷害入狱。后到齐国做官。
大家应该很好奇，邹衍是怎么出察闷狱的，这中间的情节说来十分的戏剧化。
邹衍做官为政时，呕心沥血，修明政治，燕国欣欣向荣，却遭人陷害，锒铛入狱，邹衍在狱中思及此，悲从心来，泪如雨下，当时时至六月，天气炎热，邹衍这么一哭，却是满城飞霜，统治者念此兆不详，才放出邹衍，邹衍此时却已心灰意冷，离开燕国，来到故国齐国为官。【六月飞霜成名由此而来，至于窦娥冤里的六月飞雪则是引用的了】
好敏 东皇太一，中国首部3D武侠动漫《秦时明月》系列中的角色。圆袜迹
阴阳家最高头领，谜一般的人物，人前总是带着黑色面具，一身黑袍遮身，极其神秘，阴森诡异，无人见过其真面目，也没人见过他真正的力量。
《秦时明月之罗生堂下》（以尚未成为长老的少司命为主角）中橘并，月神命令一个木部女弟子处决潜入阴阳家成为水部男弟子的道家天宗弟子小灵时，东皇太一对木部女弟子说：“如果你不忍心，还有另一种选择，你可以选择开口，为他求情。”木部女弟子最终选择不开口处决小灵。之后东皇太一将该木部女弟子晋升为阴阳家五大长老之一的“少司命”，并说道：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。我们已经等你很久了，少司命。”
四、东皇太一的简介
东皇太一东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的。不过，封建王朝皇帝为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有皇帝自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。 出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中最高的天神，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。 简介 东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
