临洮的历史人物?
一、临洮的历史人物?
李暠（351—417），字玄盛，小字长生，陇西成纪（今甘肃静宁）人，汉族。李昶的遗腹子，自称是西汉将领李广之后，十六尺禅国后期建立西凉。北凉神玺元年（397年），段业自称凉州牧，以李暠为效谷县令，后又升敦煌太守。北凉天玺二年（400年），李暠自称大将军、护羌校尉、秦凉二州牧、凉公，改元庚子，以敦煌为都城，疆域广及西域。405年，改元建初，遣使奉表于晋，并迁都酒泉，与北凉长期争战。唐朝李氏亦称李暠为其先祖。唐玄宗李隆基天宝二年追尊为兴圣皇帝。
刘雄(?—578年)，字猛雀，临洮人。少年聪明过人。初为北周太祖亲信，赐姓宇文旦困态氏。孝闵帝登基封为大都督。北周武帝保定四年（563年），治中外府属，从征洛阳。又从齐公宪出宜阳，为府掾，封周昌县伯。与柱国宇文盛抗击齐将段韶，据堑力战。后迁军司马，进爵为侯。武模源帝建德初年（572年），转迁内史中大夫，授河州刺史。建德五年（576年）从征吐谷浑，战功卓著。又因功升任大将军、柱国、赵郡公。后镇守幽州而战殁，赠亳州总管。
李暠，临洮人，十六国时期的西凉政权的建立者。
二、刘子贞皇帝历史上的原型是谁?
临洮王之子刘子贞在历史上的原型是北魏第十一位皇帝元钊。
近来，电视剧《周生如故》热播，因其意难平的结局，引得观众铭耐如简心极致。在北陈皇室皇权不稳，奸臣宦官当道，幼帝登基，外戚干政的背景下，主人公小南辰王-周生辰，战功赫赫，名震四海，独有一副世间罕见的“美人骨”，执掌王军，心怀天下，一生所求不过是边疆安稳，百姓安居乐业。
可古来天子都多疑，这样一个手握重兵、所向披靡的人，怎能不惹来忌惮？故事的最后，他不是死在战场上，而是死在了谋反的罪名上。剧中史书记载：小南辰王，一生战功累累，却渐起谋反心，橡郑后被伏，储君赐其剔骨之刑。短短数语，概括了他的一生，一生风华，就此掩盖，让人叹息。
该剧原作者曾经表示，小说与剧本都是架空历史王朝的人物，并无原型。但随着剧情一步步的推进，深挖其剧中的历史，就像一把钥匙一样，一下子打开了剧中纷争不止的历史大门，一个个人物立刻鲜活了起来。
剧中刘徽（对应元诩）儿子刚出生就死了，于是太后选现有皇室血脉最近的临洮王之子刘子贞（历史上也是临洮王之子元钊）登上皇位，他便是北魏第十一位皇帝。在著名“河阴之变”事件中，被尔朱昌裤荣（对应金荣）沉河。
三、临邑历史上出过哪些名人？现代有哪名人？历史上发生过哪些事情？有什么历史古迹？
都在这里：
四、中国古代掌管气运的神明
神仙等级《真灵位业图》将神仙分七个等级，每级都有一位主神位于正中央。
第一等
第一等以元始天尊为主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。相传他在形成天地万事万物的自然元气之前出生，故称作“元始”。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征。”“道生一，一生二、二生三、三生万物”，万物尽属于道，与之相应的万神都是象征着“道”的元始天尊的部下。能够排列在他左右的都是高位神仙。左边有五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君、南朱高上虚皇道君等一批仙官（共29位），右边为紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君、虚明紫兰中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。
第二等
第二等以“万道之主”的玄黄大道君为主神。大道君全称“上清高圣太上玉晨玄黄大道君”。列在大道君的左边的神仙有：左圣紫晨太微天帝道君、左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子、左辅后圣上宰西域西极真人总真君王远（30位）。列在大道君右边的神仙有：右圣金阙帝晨后圣玄元道君、右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君王晋，右辅小有洞天太素清虚真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公许君许?等，以下还有紫微元灵白玉龟台九灵太真元君、紫微元君领上真司命南岳魏夫人魏华存等一批女仙（8位男仙，30位女仙）。相比较而言，第一等以元始天尊为主神的一大批天界中，高位仙官都是不带人间世俗气氛的超现实的神灵，而在第二等中，不仅出现神话传说中的仙人赤松子，而且还有一些被加上神仙名号、历史上的确存在的人间凡人，如王晋、王褒、魏华存等，他们比第一等中的那些神圣威严而又异常陌生、远离凡间的高位仙官，要亲切、现实得多，带有一些人间气氛。
这反映出该书作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念。
第三等
第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。这一等中世俗人间气息较浓，左右两边有不少是历史上真实存在的人物。左边太极左真人中央黄老君以下有：尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、孔子、颜回、黄帝、颛顼，帝喾，尧，舜、禹、巢父，周穆王、许由等50余位。右边太极右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司马季主、张奉、庄子、老子，秦佚，庚桑子，萧史，弄玉等30余位。他们中的有些是传说中的历史人物，但与神活虚幻的神仙是不同的，至少他们的一些事迹被载入古代史书上，而且古人也基本相信这些传说中的历史人物的确真实地存在过。这种由人鬼神构成的神灵体系也反映了道教天地人合一的哲学思维模式。
第四等
第四等以太上老君为主神。在此图谱中，老子的身分地位有所下降，从原先道教中的万神之主下跌为“下临万民”的“太清道主”了。排列在他左右两边除了自然神灵以外，主要是一些方士、道士和传说中的仙人。张道陵、鬼谷先生、张子房、赤松子、东方朔、韩终、青乌公、宁封等居左位（60余位），葛洪、栾巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。
第五等
第五等以九宫尚书张奉为主神。张奉在第三等中列在太极金阙帝君李某右边的太极仙侯，他是传说中的道教创始人。王遥甫，郭四朝、苏门先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黄景华，郭少金、张叔隐、禺尹章、赵广信等19位列在右位。
第六等
第六等以右禁郎定录真君中茅君为主神，以李丰、鲍靓、小茅君、朱交甫等11位及散仙鲁女生、王真、罗郁那、思远等49人为左位，乐长治，刘翊、淳于斟、张元宾、刘宽、赵威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤须子、修羊公、刘根、崔文子、稷丘子等90多位为右位。中茅君本是西汉人，相传他曾去茅山（又名句曲山，在今江苏西南部，是道教茅山派的发祥地）修道，后来得道升仙，居住在仙境华阳洞天，成为道教茅山派的创始人。在此图谱中，排列在他左右两边的仙人有些就是与茅山派有关的魏晋时代道士，如郑思远、鲍靓等。
第七等
第七等即最后等以丰都北阴大帝为主神。丰都也就是传说中的地狱，故该图谱称丰都北阴大帝是“天下鬼神之宗”。排列在这位令人感到肃然恐怖的地狱之主两边的却有不少是历史著名的帝王将相，如左边秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖、吴季札、周武王、齐桓公、晋文公、汉光武，谢幻舆、杜预、李广、何晏、殷浩、刘备等50多位，右边王敖、陶侃、蔡谟、马融、郗鉴、公孙度、王放、蒋济、赵简子等60多位。这些列在左右的人物不仅统领属下仙官，还掌管万千鬼兵。
