秦,隋唐,宋元,明清的经济文化政治？
秦,隋唐,宋元,明清的经济文化政治？
先秦：政治上：经历了夏、商、周、春秋战国时期；从春秋到战国也是我国从奴隶社会向封建社会过渡转变 经济上：在春秋末开始进入铁器时代 思想上：可谓是百家争鸣,思想繁荣,其中代表为儒、墨、道、法四家思想 秦汉：政治上：封建制度完全建立,高度集中的中央集权确立,实行三公九卿制,统一政令 经济上;秦时,统一货币,汉初实行无为而治 文化上：秦时,焚书坑儒；汉时,罢黜百家,独尊儒术
明清时期的经济，政治，文化总结？
解答：
政治：明清时期专制主义中央集权加强，并在清朝达到顶峰。
经济：自然经济即小农经济占主导地位，百姓自给自足。资本主义萌芽；但统治者重农抑商并实行闭关锁国。
文化：清朝实行严酷的文字狱，八股文，禁锢思想；产生早期民主思想；
扩展资料：清朝（1636-1912）是中国历史上最后一个伟大的封建王朝，它传播了十位皇帝，享誉276年。在三朝期间，中国社会的各个方面在原始制度框架下达到了极致，进行了最多的改革，最强大的国力，社会稳定，经济迅速发展，人口迅速增长，领土辽阔。
统一了多民族国家，清朝统治者将新疆和西藏纳入领土，并实施了土地改革和重返西南的政策。最后，确定了近代中国的领土，并积极维护了其领土主权的完整。但是封建专制也达到了顶峰。由于政治僵化，文化专政，闭关锁国，意识形态监禁和科学技术停滞等因素，中后期逐渐落后于西方。
清代没有合法的国旗和国歌。近代之后，随着与西方国家的互动，逐渐引入了一些西方国家的概念，包括国旗和国歌。光绪十四年（1888年），清政府确定“蓝底红珠，黄底黄龙”（俗称“黄龙旗”）为国旗。
从19世纪末到20世纪初，清朝使用“立中堂”和“宋隆旗”作为半官方国歌或替代国歌。
第十五课最苦与最乐句子赏析？
痛苦和快乐，是人类永恒的话题。哲人志士有不少精彩的论述，平常百姓也有许多深刻的思考。梁启超的《最苦与最乐》一文，思想深刻，格调高雅，语言凝重，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，读来脍炙人口，掩卷沁人心脾，实在是不可多得的精品。语文版初中语文实验教材选编此文，是颇有见地的。
原文说：“人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；”中心论点是：人人必须尽责任。
人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自己尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。这是文章一再强调的，也是梁启超强大的责任感的所在。
一、《最苦与最乐》中第一段用了三个排比设问句:人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。提出了关于人生最大痛苦的许多答案：贫、失意、老、死，然后一一加以否定，最后再论述“负（未尽的）责任是人生最大的痛苦”。为什么不直接提出自己的观点，而要先否定其他的答案呢？因为把贫困老死当作人生最大的痛苦，正是许多人的想法或说法。否定了这些答案，读者就要寻找新的、合理的答案。这时自己的观点就水到渠成地出现在读者眼前。
二、1.设问句式是以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答。
2.设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下。吸引读者。
明清时期江南著名的经济文化名镇？
罗店镇。
罗店镇位于县境西北部，东靠罗溪路，西沿沪太路，北至练祁河，南至月罗路。镇区为罗店乡的东南弄、罗溪、金星村所围绕，总面积2.32平方公里。罗店在元至正年间（1341～1368年）因罗升在此开店形成集市而得名，练祁河横流该镇，也名罗溪。明代前期已成大镇，为当时嘉定县七镇五市之首，货物集散以棉花、棉布为大宗。清末民初该镇三里长街有商铺六七百家，有典当、花行、米行、布庄、酱园、锡箔庄等业，每日三市，市面繁荣，四乡来客，车船不断，为全县最大的市镇，有“金罗店”之称。
明清政治经济文化时代特征和史实？
明朝（1368年-1644年）为中国历史上最后一个由汉族建立的封建王朝。清朝（1616年-1912年），是由满族人，在远东建立的国家，它被普遍认为是中国的最后一个封建王朝。明朝和清朝常被合称为“明清”。
明清是封建社会由盛而衰的时期，这一时期皇权高度集中，封建专制主义集权加剧，资本主义萌芽出现并缓慢发展，思想受严格控制。明清时期常被认为是中国社会转型的重要时期，清（清末）朝表现得尤为明显。
明代手工业和商品经济繁荣，出现商业集镇和资本主义萌芽，文化艺术呈现世俗化趋势。据《明实录》所载人口峰值为7185万，但大部分学者认为实际逾亿，也有学者指出晚明人口接近两亿。
明朝是继汉唐之后的黄金时期。无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。清朝康熙皇帝对明太祖评价为“治隆唐宋”，《明史》评价明成祖为“远迈汉唐”。
1616年，建州女真首领努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为大清。1644年，驻守山海关的明将吴三桂降清，多尔衮率领清兵入关，至1659年平定大顺、大西、南明等政权。后又平定三藩之乱、统一台湾，逐步掌控全国。
康雍乾三朝走向鼎盛，在此期间，中国的传统社会取得了前所未有的发展成就。清初人口增殖，土地增垦，物产盈丰，边境无事，小农经济的生产方式和社会生活相对繁荣稳定，综合国力远胜于汉唐。鸦片战争后多遭列强入侵，主权和领土严重丧失。
中国人民也进行了洋务运动和戊戌变法等近代化改革。1912年2月12日，袁世凯诱使清帝溥仪逊位，颁布了退位诏书，清朝从此结束。
清朝时期，统一多民族国家得到巩固和发展，清朝统治者统一蒙古诸部，将新疆和西藏纳入版图，积极维护国家领土主权的完整。乾隆年间，中国作为统一的多民族世界大国的格局最终确定。
极盛时期的清朝，西抵葱岭和巴尔喀什湖，西北包括唐努乌梁海，北至漠北和西伯利亚，东到太平洋（包括库页岛），南达南沙群岛。包括50多个民族，国家空前统一。
期间中国古代的专制主义也推向了最高峰。清朝前期农业和商业发达，江南出现了密集的商业城市，并在全国出现了大商帮。在此基础上，人口突破四亿大关，占当时世界人口的三分之一。
文化与经济交融的例子？
文化与经济相互影响，相互交融。经济是文化的基础文化对经济具有反作用，现在我们的红色旅游农家乐文化加旅游业体现的就是文化与经济相互交融，它体现文化生产力在现代总体经济格局中的重要作用越来越重要，它有力推动经济社会健康发展。
茶经济与文化的考研学校？
茶经济与文化的考研院校有厦门大学，福州大学，浙江大学，南京农业大学，华南农业大学，西南农业大学
剪纸与社会文化经济的关系？
经过经济时代跨越的剪纸市场，仍存在着市场供需关系的矛盾和剪纸创新的压力，在市场确定经济，经济决定发展的因素作用下，对剪纸市场发展来说，任重而道远。
近几年来，剪纸在通过“用文化包装剪纸和用剪纸承载文化”的经济观念下得到一定的发展，但它仍处在一个局部地区的趋向消费市场上，在群雄争霸的工艺品市场中，同其它工艺品相比，它只是一个刚着陆的盲点，得不到市场的普遍认知和认可。剪纸在广大人民群众的心目中记忆深刻，但记住的都是中国民俗文化与窗花的关系，在不贴窗花的时代，哪还有人问津它的价值，没有经济价值的存在就没有产品市场，这是市场的发展规律。
开发剪纸市场，首先要寻找经济载体，创新产品工艺和艺术价值，调整产品结构，提高产品质量形象，加强产品定位，改善市场需求，完善经营机制，扩大宣传与推广力度，从而促进市场发展。另一方面，要在创新经济市场的开发过程中，不能停留在“窗花”上打圈圈，应先把窗花作为剪纸的传承历史、文化的追溯、工艺的研究史料、文化遗产的传承档案而标于史册。要传承必须学会先创新，复兴必须先求得发展，保护必须先壮大经济实力，为传承和保护剪纸文化遗产，我们必须先通过创新来维系传承根脉，作为跨经济时代的传承人，如何写好这段历史，才是我们创新思维的核心所在。
各个朝代服饰与经济文化的关系？
衣食住行是不同时期经济文化在生活中的具体反映。
与文化经济学相关的产业？
文化与经济在大社会系统中就密切联系，深刻影响，进入现代社会，文化经济化和经济文化化的相向融入更为全面深广。
比如服饰，自有人类文明以来，既是作为人类群落特有的文化表征，也是作为生活必需品或奢侈品的有价财物，其文化特质与交易价值在漫长的人类社会发展进程中具有普遍的交互作用。
