乡土文化资源的概念？ 农村乡土地理资源包括？

乡土文化资源的概念？

乡土资源 乡土资源，就是指我们出生、久居的地方的地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历 史变迁、社会发展以及民间艺术、民俗风情、名人轶事、语言文化等。狭义上它包括自然地 理资源、人文历史资源和社会发展资源等。广义的乡土资源还包括学生所在学校的校园环境、 师资状况、校风学风、学生特长以及学生的家庭环境、家庭生活等。

农村乡土地理资源包括？

土地资源包括：高原、山地、丘陵、平原、盆地.

（1）按地形，土地资源可分为高原、山地、丘陵、平原、盆地。这种分类展示了土地利用的自然基础。一般而言，山地宜发展林牧业，平原、盆地宜发展耕作业。

（2）按土地类型利用，土地资源可分为已利用土地耕地、林地、草地、工矿交通居民点用地等；宜开发利用土地、宜垦荒地、宜林荒地。宜牧荒地、沼泽滩涂水域等；暂时难利用土地枣戈壁、沙漠、高寒山地等。这种分类着眼于土地的开发、利用，着重研究土地利用所带来的社会效益、经济效益和生态环境效益。评价已利用土地资源的方式、生产潜力，调查分析宜利用土地资源的数量、质量、分布以及进一步开发利用的方向途径，查明暂不能利用土地资源的数量、分布，探讨今后改造利用的可能性，对深入挖掘土地资源的生产潜力，合理安排生产布局，提供基本的科学依据。

（3）土地资源利用类型，由于中国自然条件复杂，土地资源类型多样，经过几千年的开发利用，逐步形成了现今的各种多样的土地利用类型。土地资源利用类型一般分为耕地、林地、牧地、水域、城镇居民用地、交通用地、其他用地（渠道、工矿、盐场等）以及冰川和永久积雪、石山、高寒荒漠、戈壁沙漠等。按《世界资源，1983》一的可比资料，中国与世界其他国土规模较大的国家相比，农业用地比重偏小。

（4）从土地利用类型的组合看，中国东南部与西北部差异显著，其界线大致北起大兴安岭，向西经河套平原、鄂尔多斯高原中部、宁夏盐池同心地区，再延伸到景泰、永登、湟水谷地，转向青藏高原东南缘。东南部是全国耕地、林地、淡水湖泊、外流水系等的集中分布区，耕地约占全国的90%，土地垦殖指数较高，西北部以牧业用地为主，80%的草地分布在西北半干旱、干旱地区，垦殖指数低。

乡土课程名称？

乡土文化课是一项针对初中学生的游玩课，课程的设置内容主要是要求学生一年游玩30个景点，并书写下自己的感受，不会玩的学生将挂科。

乡土课程有哪些？

乡土文化课是一项针对初中学生的游玩课，课程的设置内容主要是要求学生一年游玩30个景点，并书写下自己的感受，不会玩的学生将挂科。

2012年10月，南京弘光中学在初一和初二年级开设了乡土文化课。学生们1年至少要玩20个景点，并用文字来记录寻访过程。不爱玩不会玩的学生，肯定要“挂红灯” 。开设这个课程的目的是引导学生“游山玩水”，帮助学生摆脱网络游戏，甚至课外班的束缚，教给学生更加健康快乐的休闲生活方式。同时，家长也可以借助这项课程，通过举家出游密切亲子关系。

乡土本色中乡土社会的概念？

一、乡土本色。从基层上看去，中国社会是乡土性的。它是农业社会，离不开土地；熟人社会，大家知根知底；流动性差，大多情况下是聚居

二、文字下乡。乡下文字普及率低或文盲多，并不是他们智力低下，而是乡下不需要文字。首先文字传情达义方面有其局限性，在不同时间和地点，不同的人之间有不同理解。其次乡土是熟人社会，我们很多时候听声音就能辨别一个人，看动作就能领会一种意思，文字用的少，所以普及不开。

三、再论文字下乡。本章继续论述乡下不需要文字的原因。乡下是个“定型社会”，所以面对困难，祖先已经想好了解决的方案。“祖先的经验就是子孙的经验，个别的经验就是世代的经验。”每个人的路子大多一致，经验无需文字光靠语言就能传播。乡土社会的经验是靠口口传授，或者自身生活实践获得，基本不需文字。

四、差序格局。西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几个稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一个柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分拆得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。乡土社会的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

五、系维着私人的道德。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。乡土社会的道德，是从个人利益关系的角度考虑的，一个人骂别人贪污，但不可以骂自己父亲贪污，同时还要替父亲隐瞒。这样才是孝，才没有违背伦常。

六、家族。与西方的家不同，乡土社会下的家族除了养育子女外，还担负着政治、经济、宗教等功能。西方家庭夫妇是主轴，而乡土社会，父子、婆媳是主轴，讲求纪律，排斥感情。

七、男女有别。作者将感情比做火，有一种破坏创造的趋势，而乡土社会基于其稳定的社会关系，要避免感情的激动。男女间的感情激动会破坏原有的社会关系，所以出现了男女有别的原则。由于这种界限的存在，中国的传统感情偏于同性方面去发展，出现了兄弟结义的现象。

八、礼治秩序。乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的行为规范。维持礼需要传统，传统是社会累积的经验，如果不遵循这种传统，生活就会出现麻烦，所以，人们对传统敬畏，服从这种秩序。

九、无讼。乡土社会认为打官司是一件可耻的事，表示教化不够。乡土社会不希望诉讼发生。礼治秩序是要朝法治秩序转变的，法治秩序的建立不能单靠法律条文和法庭，还要更新人们的思想观念。

乡土中国的乡土性的概念？

从基层来看，中国社会是地乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最基本的谋生办法。农业和游牧业或工业不同，它是直接取决于土地的。

种地的人搬不动地，长在土里的庄家行动不得，侍候庄家的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。以农为生的人，时代定居是常态，迁移是变态。

取材于30年代前后的朝鲜农村现实生活。作家在《给＜故乡＞读者》一文中曾说过：

这部作品，佃农们——元德村农民们反对地主恶毒榨取的斗争是基本的故事梗概。同时，我把这个农民的斗争和城内丝织工厂的工人运动结合起来，企图反映工农联盟的思想。

站在他们斗争前列的是他们的组织者和领导者金喜俊。我企图通过这个主人公的形象创造出一个出身于农村的新型知识分子，也企图描写元德村农民们在他的领导下怎样正确地认识了自己的处境和力量，以及他们怎样投入了火热的斗争

乡土文化概念解释？

乡土文化是指与一个人出生地相关的历史地理、民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等相关方面的一种物质或非物质的表现形式。

乡土文化具体包含：

1、村落建筑

比如吊脚楼、土楼、木楼、马墙楼、杠式屋、跑马楼、炮楼、锁头屋、洋楼、中西合璧建筑以及名人名居、红色驿站等，各个农村地区几乎自成一色，这些建筑有着悠久的历史传承，也与当地的居民生活息息相关，是乡土文化重要的组成部分。

2、山水风景

俗话说一方水土养一方人，我国农村地区广阔，地方山水风景各异，虽都是山野，但美点不一样。

3、器物手工艺品

乡村的一些生活器物和手工艺品是很好的文创资源，有的也已经成为非物质文化遗产，是乡土文化传播的主要载体。

什么叫乡土资源？

1、乡土 乡土即故乡，是人们出生或久居的地方。它包含三个层面：乡土结构，即空间区域；乡土经 验，即生活经验，包括乡土特性、适应、过程及文化作用，这是具有独特性的；乡土意识， 也是乡土的灵魂，包含乡土存在的基础与乡土存在的意义。

2、乡土资源 乡土资源，就是指我们出生、久居的地方的地域特色、自然景观、文物古迹、地名沿革、历 史变迁、社会发展以及民间艺术、民俗风情、名人轶事、语言文化等。狭义上它包括自然地 理资源、人文历史资源和社会发展资源等。广义的乡土资源还包括学生所在学校的校园环境、 师资状况、校风学风、学生特长以及学生的家庭环境、家庭生活等。

乡土社会血缘的概念？

血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。”乡土社会“长幼权力差别形成了血缘社会个人权利义务不同的基础，这种基础与生俱来不可选择。” 

“血缘性的地缘，血缘随父亲，籍贯和姓氏一样，依旧可以传承。人口繁殖过多，不得不漂泊到其他地方，依旧可以用原来的地名。”

同姓不通婚，这是乡土社会的规矩，如果村里只有一个姓，只能找其他村落的人婚配。可无论一个姓两个姓，他们这个姓氏的祖先都是同一个人，所以是一家人，在血缘上有着关联。

乡土社会是生于斯长于斯的，即便因为时间推移，家与家之间的血缘联系可以忽略不计，但同辈间却是一起长大，自己是在所有长辈的注视下成长，同样也是看着村里晚辈出生长高。

这样的人迫于无奈离开家乡，对于那块土地又怎么不会充满思念？这也是飘落在外的人很难融入新村子的一个原因。

“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。” 

现代社会没有这样难以割舍的感觉，因为是陌生人的社会，对于家乡除了人数有限的几个亲属，少有其他留恋。 

乡土中国氏族的概念？

家族：绵续性事业社群家庭这个概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子（父母孩子)指的是它的结构，生育指的是它的功能。从生育这个角度来说，抚育孩子的目的终究会有结束的一天，因此家庭的功能是暂时性的，它不像国家、学校这样的社群功能是长期性的。是在任何文化中，夫妇之间的合作都不可能因儿女的成长而结束，所以家庭这个社群总是还赋有生育之外的其他功能，夫妻之间还经营着经济的、感情的、两性的合作。

这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中叫做氏族。

氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落，氏族和部落都有政治，经济，宗教等复杂的功能。而为了经营这些事业，家的结构就不能仅限于亲子两代的小组合，必须加以扩大。而且家必须是延绵的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族，具有了长期性。

在乡土社会家庭呈现出很强的差序格局特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，可以依据需要以一定的原则沿着亲属差序向外扩大。原则是沿着父系单系传递。

人类学根据这种单系亲属原则组成的社群称为氏族，乡土社会在家的结构上是一个氏族，称为家族、宗祠、祠堂。家是连续性的，因为政治、经济、宗教等事物是延续性的。家族的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵向的。