古人谈读书字词？ 古人谈读书意思？
古人谈读书字词？
一、我会写组词
耻：chǐ（雪耻、耻笑、羞耻）
诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）
谓：wèi（所谓、无谓、谓词）
诵：sòng（背诵、传诵、诵读）
岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）
恒：héng（恒星、恒久、恒定）
窥：kuī（窥视、窥探、窥测）
皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）
缺：quē（缺少、缺乏、缺点）
二、我会认组词
识：zhì（附识、心存目识、默而识之）
矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）
三、多音字
为：wéi（认为）wèi（为何）
好：hào（爱好）hǎo（好人）
识：zhì（附识）shí（识别）
四、理解文言文
一
敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】
①敏：勤勉。②好：喜好。③耻：以……为耻。④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。知：同“智”，智慧。⑥识：记住，这里读zhi。⑦厌：满足。⑧诲：教诲。
【译文】
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二
【注释】
①谓：说。②漫浪：随意。
【译文】
我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心已经到了，难道眼和口会不到吗？
三
【注释】
① 士人：读书人②恒：恒心。③下流：下等，劣等。
【译文】
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
古人谈读书意思？
古人谈读书的意思是：
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
古人谈读书，资料？
《古人谈读书》是一本包含三则古人对于读书见解的的书籍，其蕴含的读书道理值得人们去好好品味，接下来让我们来看看关于《古人谈读书》的资料推荐吧。
古人谈读书的资料：
1、论语
作者：孔子 朝代：春秋末期
原文：敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
2、读书有三到
作者：朱熹 朝代：宋
原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
3、与诸弟书
作者：曾国藩 朝代：清代
原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
古人谈读书袁枚？
读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。—— [清] 袁枚
袁枚表达的观点：读书时应汲取精华，扬弃糟粕，这正是古人“读书破万卷，下笔如有神”的精髓所在。
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
古人谈读书批注？
1、人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
赏析：短短两句话就向我们说出了读书的重要性，求知和学习可以让人获得知识，从而一改变人的命运，活到老，学到老，读书是我们这一生的必修课。
2、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。
赏析：排比的运用，对仗工整，用这样一整洁的句子便将读书之于人的好处娓娓道来，并且这句话也告诉了我们要好好读书，因为读书可以修身养性。
古人谈读书其一注音版？
gǔ
古
rén
人
tán
谈
dú
读
shū
书
[
kè
课
wén
文
]
xiǎo
小
xué
学
wǔ
五
nián
年
jí
级
yǔ
语
wén
文
kè
课
wén
文
《
lùn
论
yǔ
语
》
：
mǐn
敏
ér
而
hào
好
xué
学
，
bù
不
chǐ
耻
xià
下
wèn
问
。
zhī
知
zhī
之
wéi
为
zhī
知
zhī
之
，
bù
不
zhī
知
wéi
为
bù
不
zhī
知
，
shì
是
zhì
知
yě
也
。
mò
默
ér
而
zhì
识
zhī
之
，
xué
学
ér
而
bú
不
yàn
厌
，
huì
诲
rén
人
bú
不
juàn
倦
。
wǒ
我
fēi
非
shēng
生
ér
而
zhī
知
zhī
之
zhě
者
，
hào
好
gǔ
古
，
mǐn
敏
yǐ
以
qiú
求
zhī
之
zhě
者
yě
也
。
xué
学
rú
如
bù
不
jí
及
，
yóu
犹
kǒng
恐
shī
失
zhī
之
。
wú
吾
cháng
尝
zhōng
终
rì
日
bù
不
shí
食
，
zhōng
终
yè
夜
bù
不
qǐn
寝
，
yǐ
以
sī
思
，
wú
无
yì
益
，
bù
不
rú
如
xué
学
yě
也
。
[
sòng
宋
]
zhū
朱
xī
熹
：
yú
余
cháng
尝
wèi
谓
dú
读
shū
书
yǒu
有
sān
三
dào
到
，
wèi
谓
xīn
心
dào
到
、
yǎn
眼
dào
到
、
kǒu
口
dào
到
。
xīn
心
bú
不
zài
在
cǐ
此
，
zé
则
yǎn
眼
bú
不
kàn
看
zǐ
仔
xì
细
；
xīn
心
yǎn
眼
jì
既
bù
不
zhuān
专
yī
一
，
què
却
zhǐ
只
màn
漫
làng
浪
sòng
诵
dú
读
，
jué
决
bù
不
néng
能
jì
记
，
jì
记
yì
亦
bù
不
néng
能
jiǔ
久
yě
也
。
sān
三
dào
到
zhī
之
zhōng
中
，
xīn
心
dào
到
zuì
最
jí
急
。
xīn
心
jì
既
dào
到
yǐ
矣
，
yǎn
眼
kǒu
口
qǐ
岂
bú
不
dào
到
hū
乎
？
古人谈读书三则原文的主题思想？
本文围绕读书学习这一主题，选取了三则古人谈论读书的小古文，从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨，启发我们养成良好的读书习惯，热爱读书，善于读书。
曾国藩谈读书原文？
读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看“史记”“汉书”韩文“近思录”，今年青“周易折中”之类是也。读者，如“四书”“诗”“书”“易轻”“左传”诸经、“昭明文选”、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之”日知所亡”相近，读书与”无忘所能”相近，二者不可偏废。
谈读书原文赏析？
读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长鄙读书，无知者慕读书，唯明智之士用读书，然读书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
古人谈读书的名言？
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
