司马迁的《史记》是真实的吗？
司马迁的《史记》是真实的吗？
看到这个问题让我想起另外一件事，民国时期的历史学界有一个古史辨派，也就是顾颉刚、钱玄同那批学者，他们系统地提出了一个理论——“历史层累说”。 也就是说，我们今天看到的古代历史，是在转述的过程中，逐渐地一层一层被累加上去的。越到后来，说的历史就越久远，越到后来，中心人物的故事就越丰富。说白了，在那个时代，历史和神话很像，是靠一代代人往上穿凿附会地加东西，才形成我们看到的模样的。不太可信，所以古史辨派又被称之为疑古学派。
最著名的例子，说孟姜女哭长城这个故事是怎么来的。孟姜女的故事中国人都很熟悉，她跟白蛇传、梁山伯与祝英台、天仙配并称“四大爱情故事”。说的是孟姜女的丈夫范喜良被抓去修长城，然后累死了，孟姜女思夫心切，千里迢迢去找，结果得知了丈夫已死的消息。一悲伤就哭了十天十夜，把长城给哭塌了，找到了范喜良的尸体，安顿好丈夫的尸骨之后，孟姜女又把秦始皇给骂了一通，然后跳海自尽。 据说孟姜女跳海的地方就在山海关，到现在那儿还有一座孟姜女的庙。你看，时间、地点、情节、人物，都是有鼻子有眼的。
可顾颉刚先生一考证，发现这个故事刚开始只有一个模糊的影子，然后是一代代人穿凿附会，才把它编成了今天这个样子。 这个故事最早的版本，是一条不到四百字的历史记载。说的事也很简单，就是在春秋早期（跟秦始皇毛关系都没有，早了四五百年）当时齐国发动了一场战争，有一个叫杞梁的人战死沙场战。不久之后，齐国的国君和杞梁的遗孀偶遇，毕竟是自己间接把杞梁害死的嘛，齐国君主有点愧疚，就要当着杞梁妻子的面要吊唁一下杞梁。但是杞梁的妻子回绝了，因为按那个时候的礼节，如果要吊唁应该上家里去，而不能在郊外随随便便的来一下。 就是这么简单的故事，本来的意思是说杞梁的妻子是一个非常遵循礼制的人，但是就从这个模糊的影子开始，后面就一点点的发生层累变化。
这事是发生在春秋时期，到战国的时候，第一个层累出现了。原先杞梁的妻子是不哭的，但是战国的传说当中她已经开始痛哭流涕了，甚至当地的一种歌调，都是以她来命名的。 到了西汉的时候，故事就更加具体了，杞梁的妻子不但哭了，而且把城墙都给哭塌了，连后来跳水自杀的情节也都有了，只不过不是在山海关。 到了唐朝，情节就更丰富了，杞梁夫妇直接穿越变成了秦朝人，杞梁妻也哭塌了城墙见到了白骨。 再往后发展，就跟我们熟知的版本差不多了，只不过杞梁妻有了一个正式的名字叫“孟姜”，杞梁也改头换面变成了“范喜良”。总而言之，我们熟悉的那个“孟姜女哭长城”的故事，最早也是在明朝才完成的。
我今天说这个，并不是想重复古史辨派的结论，说古代历史的记载都是不可信的。恰恰相反，这可能正是人类文明进步的一个重要原因，在历史记载上的造假和层累，换一个角度看就是文化基因的变异和创造。根据进化论的原理，物种的演化就是一代代的抄袭上一代的基因。但是总会有抄错的地方，那些有利于适应环境的错误就被保留下来，这就是物种演化的根本机制。 其实不仅是物种，人类会犯错，能想象，能层累地堆积各种想当然的东西，这恰恰是人类创造力的源泉。
话说到这里，你还在意司马迁的《史记》真实吗？
三国演义人物分析800字以上（要结合具体情节）
1:曹操：阴险，多疑，奸诈，不过有大志大略，军事政治上都十分出色，靠自己打拼创出自己的事业，是实干家，在《三国演义》中是奸雄，在历史上是英雄！ 司马炎：虽说结束了三国鼎立的局面，不过貌似他没什么能耐，在三国中纯属龙套角色……（如果这是作业，那你们的老师太没水准了，居然还要分析这个龙套……） 刘备：《三国演义》推崇的人物，仁义善良，礼贤下士，有君子之风，不过妇人之仁，感情用事，在三个霸主中算能打，曹操称他为天下英雄，不过事实上没有什么特别本领，军事上十分窝囊，早期浑浑噩噩没有闯出什么名堂，最后也是败亡于军事上。 关羽：忠勇义的化身，武力不是最高但是却号称“武圣”，砍无名小将是他的专长，自视甚高，他的结局告诉我们……虚心使人进步，骄傲使人落后…… 张飞：勇猛却莽撞、粗暴，但是偶尔细心就会让人刮目相看，对义兄向来一条心，未能出战彝陵实在是遗憾…… 诸葛亮：智慧的化身，鲁迅的评价是“状诸葛之多智而近妖”，诸葛亮却是拥有非人的智慧，几乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期为了报答刘备的三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，令人肃然起敬。 庞统：虽与诸葛齐名，境遇却十分凄凉，不是得不到刘备重视，而是得不到作者重视……在诸葛亮的光辉下，庞统悲惨地沦为华丽的龙套…… 赵云：三国中一流的武将，长坂坡一战成名，汉水一战获得“一身是胆”的美誉，老了仍然力斩五将，武力勿庸置疑。至于品德，自追随刘备后一直肝脑涂地，出生入死，而且为人刚正耿直，刘备有这种人追随真是三生有幸…… 孙权：明主，在他治下的江东，人才济济，最后更是越来越强盛。曹操对这位后辈的评价是“生子当如孙仲谋”，个人认为十分对。 周瑜：《三国演义》中他心胸狭窄，嫉恨贤能，其实历史上的周瑜雄姿英发，是不亚于诸葛亮的人才……也许周瑜最恨的不是诸葛亮，是罗贯中才对…… 2: 刘备:永不衰竭的进取心. 他的思想体系属于儒家,他在领导观上一仁治为本.他在政治,军事,情感,生活等各方面广结仁义,这样使自己的政治集团具有明确的目标定向,保证了自己政治集团的稳定性,使自己在下层社会赢得了广泛的群众基础. 城府很深 善于权谋 识人较准,既能看清一个人的特性能力,也能把握一个人与自己的感情深度. 不仅有知人之明,而且能较客观地评价自己的能力极限. 曹操:制军更多的属于法家思想体系. 赏罚分明 唯才是举 机智灵活 应变能力强 坚强自信 富有乐观主义精神 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已'. 袁绍:决策上犹豫不定,丧失战机 用人上外宽内忌,不惟才是用 听信谗言,制造内部矛盾 袁绍曾经组织和领导了当时最大的军事集团,但在袁绍手下,谋士间勾心斗角;文官对武将相陷害;上下级之间相猜忌;身后夫人间相互残杀;子辈兄弟间相攻残.这个集团存在的时间不长,但却引发和包含了多种矛盾. 董卓：专横跋扈 目中无人 为非作歹 愚鲁残暴 吕布：见利忘义 反复无常 恃勇狂傲 喜听谀言 孙权：能把握大局，行为具有明确的战略意图． 广纳贤才，举贤任能 尊重和爱戴人才，广泛听取众人的意见； 任人不疑； 对部下授职授权； 给部下一愿望满足． 善于自我批评 个人性格不足：遇事犹豫 懦弱怯敌 残留儿童稚气 诸葛亮：战略上目标明确，保持主动，对军事对手的情况了如指掌，对部下独特，机智的授命方式：一，征求意见的方式．以征求意见的方式授命，给接受命令的部下以平等感，信任感，使其在完成艰巨任务的过程中不生怨言，积极主动，避免心理上的抵触． 二，激将的授命方式，使用对象一般是有傲气，好胜心强的忠诚将士，因为忠诚，所以部将不会因为领导人对自己的贬损而产生怨情；因为好胜，因而能使部将发挥出他的最大能量． 善于把握战争与季节，气候条件联系起来的领导人． 对先进装备的配置和对迷信观念的利用，处事精细，虑事长远 严守军事机密，攻其不备 关羽：刚而自矜，人际关系紧张 不会识人，用人 他傲气十足的最大资本是自己的勇武，他不明白勇武只是对一般战将的起码要求，而对一个统帅任务的诸多要求中，勇力不是最重要的． 司马懿：深谋远虑的战略思想 善于识辨人才 他长于谋略，雄心勃勃，富于进取，”知雄守雌”，柔弱处下，以柔克刚，欲取先予，大智若愚的道家思想作为求胜的策略，这些思想在他身上形成固定的思维模式，构成他独特的完整人格。 （多了就找不到了） 抱歉
