司马迁的《史记》是真实的吗?
司马迁的《史记》是真实的吗?
看到这个问题让我想起另外一件事,民国时期的历史学界有一个古史辨派,也就是顾颉刚、钱玄同那批学者,他们系统地提出了一个理论——“历史层累说”。 也就是说,我们今天看到的古代历史,是在转述的过程中,逐渐地一层一层被累加上去的。越到后来,说的历史就越久远,越到后来,中心人物的故事就越丰富。说白了,在那个时代,历史和神话很像,是靠一代代人往上穿凿附会地加东西,才形成我们看到的模样的。不太可信,所以古史辨派又被称之为疑古学派。
最著名的例子,说孟姜女哭长城这个故事是怎么来的。孟姜女的故事中国人都很熟悉,她跟白蛇传、梁山伯与祝英台、天仙配并称“四大爱情故事”。说的是孟姜女的丈夫范喜良被抓去修长城,然后累死了,孟姜女思夫心切,千里迢迢去找,结果得知了丈夫已死的消息。一悲伤就哭了十天十夜,把长城给哭塌了,找到了范喜良的尸体,安顿好丈夫的尸骨之后,孟姜女又把秦始皇给骂了一通,然后跳海自尽。 据说孟姜女跳海的地方就在山海关,到现在那儿还有一座孟姜女的庙。你看,时间、地点、情节、人物,都是有鼻子有眼的。
可顾颉刚先生一考证,发现这个故事刚开始只有一个模糊的影子,然后是一代代人穿凿附会,才把它编成了今天这个样子。 这个故事最早的版本,是一条不到四百字的历史记载。说的事也很简单,就是在春秋早期(跟秦始皇毛关系都没有,早了四五百年)当时齐国发动了一场战争,有一个叫杞梁的人战死沙场战。不久之后,齐国的国君和杞梁的遗孀偶遇,毕竟是自己间接把杞梁害死的嘛,齐国君主有点愧疚,就要当着杞梁妻子的面要吊唁一下杞梁。但是杞梁的妻子回绝了,因为按那个时候的礼节,如果要吊唁应该上家里去,而不能在郊外随随便便的来一下。 就是这么简单的故事,本来的意思是说杞梁的妻子是一个非常遵循礼制的人,但是就从这个模糊的影子开始,后面就一点点的发生层累变化。
这事是发生在春秋时期,到战国的时候,第一个层累出现了。原先杞梁的妻子是不哭的,但是战国的传说当中她已经开始痛哭流涕了,甚至当地的一种歌调,都是以她来命名的。 到了西汉的时候,故事就更加具体了,杞梁的妻子不但哭了,而且把城墙都给哭塌了,连后来跳水自杀的情节也都有了,只不过不是在山海关。 到了唐朝,情节就更丰富了,杞梁夫妇直接穿越变成了秦朝人,杞梁妻也哭塌了城墙见到了白骨。 再往后发展,就跟我们熟知的版本差不多了,只不过杞梁妻有了一个正式的名字叫“孟姜”,杞梁也改头换面变成了“范喜良”。总而言之,我们熟悉的那个“孟姜女哭长城”的故事,最早也是在明朝才完成的。
我今天说这个,并不是想重复古史辨派的结论,说古代历史的记载都是不可信的。恰恰相反,这可能正是人类文明进步的一个重要原因,在历史记载上的造假和层累,换一个角度看就是文化基因的变异和创造。根据进化论的原理,物种的演化就是一代代的抄袭上一代的基因。但是总会有抄错的地方,那些有利于适应环境的错误就被保留下来,这就是物种演化的根本机制。 其实不仅是物种,人类会犯错,能想象,能层累地堆积各种想当然的东西,这恰恰是人类创造力的源泉。
话说到这里,你还在意司马迁的《史记》真实吗?
三国演义人物分析800字以上(要结合具体情节)
1:曹操:阴险,多疑,奸诈,不过有大志大略,军事政治上都十分出色,靠自己打拼创出自己的事业,是实干家,在《三国演义》中是奸雄,在历史上是英雄! 司马炎:虽说结束了三国鼎立的局面,不过貌似他没什么能耐,在三国中纯属龙套角色……(如果这是作业,那你们的老师太没水准了,居然还要分析这个龙套……) 刘备:《三国演义》推崇的人物,仁义善良,礼贤下士,有君子之风,不过妇人之仁,感情用事,在三个霸主中算能打,曹操称他为天下英雄,不过事实上没有什么特别本领,军事上十分窝囊,早期浑浑噩噩没有闯出什么名堂,最后也是败亡于军事上。 关羽:忠勇义的化身,武力不是最高但是却号称“武圣”,砍无名小将是他的专长,自视甚高,他的结局告诉我们……虚心使人进步,骄傲使人落后…… 张飞:勇猛却莽撞、粗暴,但是偶尔细心就会让人刮目相看,对义兄向来一条心,未能出战彝陵实在是遗憾…… 诸葛亮:智慧的化身,鲁迅的评价是“状诸葛之多智而近妖”,诸葛亮却是拥有非人的智慧,几乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期为了报答刘备的三顾之恩,鞠躬尽瘁,死而后已,令人肃然起敬。 庞统:虽与诸葛齐名,境遇却十分凄凉,不是得不到刘备重视,而是得不到作者重视……在诸葛亮的光辉下,庞统悲惨地沦为华丽的龙套…… 赵云:三国中一流的武将,长坂坡一战成名,汉水一战获得“一身是胆”的美誉,老了仍然力斩五将,武力勿庸置疑。至于品德,自追随刘备后一直肝脑涂地,出生入死,而且为人刚正耿直,刘备有这种人追随真是三生有幸…… 孙权:明主,在他治下的江东,人才济济,最后更是越来越强盛。曹操对这位后辈的评价是“生子当如孙仲谋”,个人认为十分对。 周瑜:《三国演义》中他心胸狭窄,嫉恨贤能,其实历史上的周瑜雄姿英发,是不亚于诸葛亮的人才……也许周瑜最恨的不是诸葛亮,是罗贯中才对…… 2: 刘备:永不衰竭的进取心. 他的思想体系属于儒家,他在领导观上一仁治为本.他在政治,军事,情感,生活等各方面广结仁义,这样使自己的政治集团具有明确的目标定向,保证了自己政治集团的稳定性,使自己在下层社会赢得了广泛的群众基础. 城府很深 善于权谋 识人较准,既能看清一个人的特性能力,也能把握一个人与自己的感情深度. 不仅有知人之明,而且能较客观地评价自己的能力极限. 曹操:制军更多的属于法家思想体系. 赏罚分明 唯才是举 机智灵活 应变能力强 坚强自信 富有乐观主义精神 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已'. 袁绍:决策上犹豫不定,丧失战机 用人上外宽内忌,不惟才是用 听信谗言,制造内部矛盾 袁绍曾经组织和领导了当时最大的军事集团,但在袁绍手下,谋士间勾心斗角;文官对武将相陷害;上下级之间相猜忌;身后夫人间相互残杀;子辈兄弟间相攻残.这个集团存在的时间不长,但却引发和包含了多种矛盾. 董卓:专横跋扈 目中无人 为非作歹 愚鲁残暴 吕布:见利忘义 反复无常 恃勇狂傲 喜听谀言 孙权:能把握大局,行为具有明确的战略意图. 广纳贤才,举贤任能 尊重和爱戴人才,广泛听取众人的意见; 任人不疑; 对部下授职授权; 给部下一愿望满足. 善于自我批评 个人性格不足:遇事犹豫 懦弱怯敌 残留儿童稚气 诸葛亮:战略上目标明确,保持主动,对军事对手的情况了如指掌,对部下独特,机智的授命方式:一,征求意见的方式.以征求意见的方式授命,给接受命令的部下以平等感,信任感,使其在完成艰巨任务的过程中不生怨言,积极主动,避免心理上的抵触. 二,激将的授命方式,使用对象一般是有傲气,好胜心强的忠诚将士,因为忠诚,所以部将不会因为领导人对自己的贬损而产生怨情;因为好胜,因而能使部将发挥出他的最大能量. 善于把握战争与季节,气候条件联系起来的领导人. 对先进装备的配置和对迷信观念的利用,处事精细,虑事长远 严守军事机密,攻其不备 关羽:刚而自矜,人际关系紧张 不会识人,用人 他傲气十足的最大资本是自己的勇武,他不明白勇武只是对一般战将的起码要求,而对一个统帅任务的诸多要求中,勇力不是最重要的. 司马懿:深谋远虑的战略思想 善于识辨人才 他长于谋略,雄心勃勃,富于进取,”知雄守雌”,柔弱处下,以柔克刚,欲取先予,大智若愚的道家思想作为求胜的策略,这些思想在他身上形成固定的思维模式,构成他独特的完整人格。 (多了就找不到了) 抱歉