你学过王阳明的心学？

一、你学过王阳明的心学？

没有。王阳明是一个伟大的思想家，无神论者。

二、王阳明是什么代表？

你好、是主观唯心主义

三、明朝有二个王守仁么？

古时候取名用的字眼，尤其读书人，基本不出四书五经的范围。所以重名现象很多，不足为奇。至于王守仁，当时的名气并没有后世那么大，不存在避讳的问题。

四、中国古代大师级人物都是谁谁

中华文化博大精深，每个领域都有大师，拿先秦来说，孔孟这样的思想家是大师，匠石、轮扁这样的人也是各自行业的大师，有的有记载，有的没有记载。文学界都知道李（白）杜（甫）苏（轼）辛（弃疾），科学界就要推墨子、张衡、一行了。

如果你是问哪些人学识渊博，那可以不全面地列几个人：孔子、孟子、庄子、司马迁、张衡、刘勰、杜甫、韩愈、沈括、苏轼、朱熹、王阳明、曹雪芹等等。还有实际的阅历较多的，如贾思勰、徐霞客等。伟大的史学家和理学家一般都是很渊博的。但学识也不能说明一切，李白学识不如杜甫，但不能就此断言李白没有杜甫伟大；唐人读书普遍比宋人少，宋人又比不过清人，主要是时代造成的。

先秦诸子放到今天多是思想深刻、影响深远的大师了，像儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、庄子、列子，墨家的墨子，法家的管子、商君、韩非子等等。不过先秦的书有不少是伪作，这些大师有些也有争议。

五、王阳明全集读后感

通过对这本书的阅读，我见识了一个更为丰满雄浑的余姚先贤形象。

王阳明的伟大，创立了王学自然是重要原因，但一出世的立志读书做圣贤却显得更为重要，为了这个高远的志向努力了一辈子，终于有了国人的成就。对后人来说，创造新的学派很难，但立志却是可以做的。而且，立志必须以一生的坚忍不拔来努力实现。

王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。这一理论学说的提出在当时无疑是一个具有相当冲击力的行为，因为中国的知识分子一向有死读书且鄙夷实践的传统，结果是读了一辈子的圣贤书，却干不了半点圣贤事，真正的百无一用是书生。所以，王阳明提出，要改变这种只讲“知”而不讲“行”的毛病，其重大意义可见一斑。我由此想到了现在常讲的理论与实践的辩证关系问题，理论指导实践，实践丰富理论，实践出真知，理论抽象实践，这些不就是“知行合一”的进一步发展深化吗?

在提倡“知行合一”的同时，王阳明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。我甚至想到了“万人皆求佛，佛本在我心”佛家禅语。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

六、明代思想家王守仁的名言

鉴于前面的回答，我作补充：

①志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

②谦虚其心，宏大其量。

志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

③志不立，天下无可成之事 种树者必培其根，种德者必养其心。

④为学大病在好名

⑤“破山中贼易，破心中贼难。”

⑥ “夫万事万物之理不外于吾心。”

⑦ “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

⑧ “人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

⑨“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

⑩ “有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

11. “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

12. “殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

13. “夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

14. “所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

15.“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”