古代计时工具有哪些？ 古代的计时工具有哪些？
古代计时工具有哪些？
中国古代计时器的创始时间不晚于战国时代（公元前476～前222）。应用机械原理设计的计时器主要有两大类，一类利用流体力学计时，有刻漏和后来出现的沙漏；一类采用机械传动结构计时，有浑天仪、水运仪象台等。此外，还有应用天文原理（大都根据日影方向测定时间）计时的日晷，它也是中国最古老的计时器之一。
圭表
又称，日晷，日规。圭表中的“表”是一根垂直立在地面的标竿或石柱；“圭”是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板。每当太阳转到正南方向的时候，表影就落在圭面上。量出表影的长度，就可以推算出冬至、夏至等各节气的时刻。表影最长的时候，冬至到了；表影最短的时候，夏至来临了。它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。
刻漏
又称漏刻、漏壶。漏壶主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。后来创造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。
为了获得恒定的流量，首先应使漏壶的水位保持恒定。其次，向受水壶注水的水管截面面积必须固定，水管采用“渴乌”（虹吸）原理，便于调整和修理。有两种保持水位恒定或接近恒定的方法，均见于宋代杨甲著《六经图》（刊于1153年）中的“齐国风挈壶氏图”。“唐制吕才（约公元600～650）定”刻漏是在漏壶上方加几个补偿壶，“今制燕肃(1030)定”刻漏采用溢流法，深四寸。多余的水由平水壶（下匮）通过竹注筒流入减水盎。燕肃创制的漏壶叫莲花漏，北宋时曾风行各地。
沙漏
因刻漏冬天水易结冰，故有改用流沙驱动的。《明史·天文志》载明初詹希元创造了“五轮沙漏”。后来周述学加大了流沙孔，以防堵塞，改用六个轮子。宋濂(1310～1381)著《宋学士文集》记载了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第五轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘。
水运浑天仪
古代文献中有汉武帝时(公元前140～前87)洛下闳、鲜于妄人作浑天仪之说，但未提到它的结构。
《晋书·天文志》记载东汉张衡(公元78～139)制造浑天仪，说在密室中用漏水驱动，仪器指示的星辰出没时间与天文观察的结果相符。
《新唐书·天文志》对唐开元十三年(725)僧一行和梁令瓒设计的浑天仪有较详细的记述。仪器上分别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。浑象每天转一周，日环转1/365周，仪器还装有两个木偶，分别击鼓报刻，是一座上狭下广的木建筑。
水运浑天仪是一具依靠水力而使其运转，能模仿天体运行的仪器，并可以测定时间。这个浑天仪改进了汉代科学家张衡的设计，注水激轮，令其自转，昼夜一周，除了表现星宿的运动以外，还能表现日升月落，当然比张衡的水运浑象仪更加精巧、复杂了。所以，当水运浑天仪造成之后，置于武成殿前，文武百僚观看后，无不为其制作精妙，测定朔望、报告时辰准确而叹服，共称其妙。
特别需要提出的是在水运浑天仪上，还设有两个木人，（相关文物遗迹“商州铜佛龛”）用齿轮带动，一个木人每刻（古代把一昼夜分为一百刻）自动击鼓，一个木人每辰（合现在两个小时）自动撞钟。这两个木人当然应该说是运用机械原理而制成的古代机器人。这是一个十分巧妙的计时机械，是世界上最早的机械时钟装置，是现代机械类钟表的祖先，比公元1370年西方才出现的威克钟要早六个世纪，这充分显示了中国古代劳动人民和科学家的聪明才智。
尽管这架水运浑天仪在使用了一段时间后，便因铜铁渐涩，不能自转而进入博物馆了。但是，僧一行和梁令瓒却以获得天文钟的发明权而永垂史册。英国著名科技史家李约瑟博士在《中国科学技术史》第四卷中说：僧一行和梁令瓒所发明的平行联动装置，实质上就是最早的机械时钟，是一切擒纵器的祖先，走在欧洲14世纪第一具机械时钟的前面；西方关于钟表装置是14世纪早期欧洲的发明这一说法，是完全错误的。
水运浑天仪上刻有二十八宿，注水激轮，每天一周，恰恰与天体周日视运动一致。水运浑天仪一半在水柜里，柜的上框，有如地则自然撞钟。整个水运浑天仪既能演示日、月、星辰的视运动，又能自动报时,有二木人，每刻(古代把一昼夜分做一百刻=0.24小时=14,4分钟)击鼓，每时辰（合现在两小时）撞钟。这是世界上最早将擒纵装置应用于计时，比外国自鸣钟的出现早了六百多年。一行等人的成就又超过了张衡。（也是最早的报时机器人）。
一行等以新制的黄道游仪观测日月五星的运动，测量一些恒星的赤道坐标和对黄道的相对位置，发现这些恒星的位置同汉代所测结果有很大变动。
水运仪象台
为北宋元祐三年(1088)苏颂、韩公廉等人所制。他们于绍圣(1094～1097)初年著《新仪象法要》，载有总图和部件图多幅。这台水运仪象台高三丈五尺余，宽二丈一尺，是一座上狭下广的木建筑。台的下层有提水装置，由人力推动河车，带动升水上轮和下轮（筒车），将水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池）。台中平水壶保持水位恒定，并通过一定截面的水管向枢轮（水轮）上的受水壶流泄恒定流量的水，推动枢轮。枢轮通过传动齿轮带动昼夜机轮、浑象和浑仪。
大明灯漏
1276年，中国元代的郭守敬制成大明灯漏。它是利用水力驱动，通过齿轮系及相当复杂的凸轮机构，带动木偶进行“一刻鸣钟、二刻鼓、三钲、四铙”的自动报时。
古代的计时工具有哪些？
中国古代的计时工具：
1、圭表：圭表中的“表”是一根垂直立在地面的标竿或石柱；“圭”是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板。每当太阳转到正南方向的时候，表影就落在圭面上。量出表影的长度，就可以推算出冬至、夏至等各节气的时刻。表影最长的时候，冬至到了；表影最短的时候，夏至来临了。它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。
2、刻漏：又称漏刻、漏壶。漏壶主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。后来创造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。
3、沙漏：宋濂(1310～1381)著《宋学士文集》记载了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第五轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘。
4、水运浑天仪：《新唐书·天文志》对唐开元十三年(725)僧一行和梁令瓒设计的浑天仪有较详细的记述。仪器上分别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。浑象每天转一周，日环转1/365周，仪器还装有两个木偶，分别击鼓报刻，是一座上狭下广的木建筑。
古代用来计时的工具有哪些？
1、圭表：圭表中的“表”是一根垂直立在地面的标竿或石柱；“圭”是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板。每当太阳转到正南方向的时候，表影就落在圭面上。量出表影的长度，就可以推算出冬至、夏至等各节气的时刻。表影最长的时候，冬至到了；表影最短的时候，夏至来临了。它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。
2、刻漏：又称漏刻、漏壶。漏壶主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。后来创造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。
3、沙漏：宋濂(1310～1381)著《宋学士文集》记载了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第五轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘。
4、水运浑天仪：《新唐书·天文志》对唐开元十三年(725)僧一行和梁令瓒设计的浑天仪有较详细的记述。仪器上分别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。浑象每天转一周，日环转1/365周，仪器还装有两个木偶，分别击鼓报刻，是一座上狭下广的木建筑。
扩展资料
人类最早的计时器是公元前20000年，史前人类以在木棍和骨头上刻标记的方式来计时。
中国古代计时器的创始时间不晚于战国时代（公元前476～前222）。应用机械原理设计的计时器主要有两大类，一类利用流体力学计时，有刻漏和后来出现的沙漏；一类采用机械传动结构计时，有浑天仪、水运仪象台等。此外，还有应用天文原理（大都根据日影方向测定时间）计时的日晷，它也是中国最古老的计时器之一。
我国农业害虫具有哪些特点？
顽劣，分布比较集中，对农作物的伤害大，繁殖力强
我国农业病害具有哪些特点？
众所周知，害虫的种类繁多，很多害虫都让农民朋友在从事农业生产过程中感到苦不堪言，常常会如何防治它们而绞尽脑汁，那么常见的害虫种类有哪些?它们的特点是什么?
一、蚂蚱
蚂蚱，植食性昆虫，具咀嚼式口器。触角呈短鞭状，拥有强而有力的后腿，可利用弹跳来避开天敌。体色有绿色和褐色，是生活环境的保护色。蚂蚱口大、下巴发达，以植物叶片为食，全世界有超过12000种蚂蚱，分布于全世界的热带、温带的草地和沙漠地区。
二、红蜘蛛
红蜘蛛，又名棉红蜘蛛，俗称大蜘蛛、大龙、砂龙等，学名叶螨，我国的种类以朱砂叶螨为主，属蛛形纲、蜱螨目、叶螨科。分布广泛，食性杂，可危害110多种植物。
三、豆虫
豆虫的成虫叫做豆天蛾，属于鳞翅目天蛾科云纹天蛾亚科豆天蛾属，生长周期1年发生1代(河北、山东、江苏、安徽)至2代(湖北武昌、江西南昌)，主要取食大豆、洋槐、刺槐的叶片以及忍冬等植物。
四、小菜蛾
主要为害甘蓝、紫甘蓝、青花菜、薹菜、芥菜、花椰菜、白菜、油菜、萝卜等十字花科植物。为害特点：初龄幼虫仅取食叶肉，留下表皮，在菜叶上形成一个个透明的斑，“开天窗”，3～4龄幼虫可将菜叶食成孔洞和缺刻，严重时全叶被吃成网状。在苗期常集中心叶为害，影响包心。在留种株上，危害嫩茎、幼荚和籽粒。
五、蚜虫
蚜虫也是地球上最具破坏性的害虫之一。 其中大约有250种是对于农林业和园艺业危害严重的害虫。蚜虫的大小不一，身长从一到十毫米不等。
六、蓟马
该科昆虫广泛分布在世界各地，食性复杂，主要有植食性、菌食性和捕食性，其中植食性占一半以上，是重要的经济害虫之一。
综上为各位农民朋友整理了一些比较常见的农业害虫，并为大家普及的了一些它们的特点，当然除此之外，介壳虫，木虱，褐飞虱，玉米螟，斜纹夜蛾，苹果蠹蛾等，也是比较常见的害虫类型。
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我国铁矿资源具有哪些特点？
先说结论，我国铁矿资源具有总量较多，品质较差，分布不均匀，综合条件较差等特点。我国的铁矿资源呈现出了西多东少，北多南少的特点。而且我国铁矿资源的开发难度非常的大，并且铁矿的精度和纯度都不是非常的好，这就造成了铁矿发展困难。
我国海铁联运具有哪些特点？
海铁联运是进出口货物由铁路运到沿海海港直接由船舶运出，或是货物由船舶运输到达沿海海港之后由铁路运出的只需“一次申报、一次查验、一次放行”就可完成整个运输过程的一种运输方式。
基本信息
中文名
海铁联运
外文名
Hot metal joint
影响因素
政府方面
特点
一次申报、一次查验、一次放行
方式
铁路运输与水路运输结合
原因
推动海铁联运的紧迫性及可行性
成本方面
实行的"一口价"
我国古代的“工官制度”有怎样的特点？
工官制度是声调建设和建筑营造的具体掌管者和实施者,对古代建筑的发展有着重要的影响.
古代自周至汉,国家的最高工官司称为"司空",汉代改为"将作",掌修作宗庙,路寝,宫室,陵园土木之工.到西汉,称为"将作少府",东汉改为"将作大臣"...后又称"少匠","少监",到隋朝的时候在中内政府设计"工部",用以掌管全国的土木建筑工程和各种工务.
工官集制定法令法规,规划设计,征集工匠...组织施工于一身,实行的是一揽子领导与管理.直到清康熙时,才出现"样房",即样式雷的出现.实现了建筑设计的专业分工.
“工官”制度
⑴、特点：
①特殊行业的垄断性。盐铁官营
②服务对象的特殊性。皇帝私用和官家专用
③技术工艺的高超性。
④行业的封闭性。
⑵、评价：
积极作用：①盐铁官营有利于增加国家的财政收入，维护社会的安定。
②有利于手工业的发展和封建经济的繁荣。
消极作用：①增加朝廷财政负担。
②局限于为帝王贵族服务，技术发明和革新不能服务于社会。
③行业之间相互隔绝，新技术难以推广。
④技术工艺的传承封闭，往往导致失传。
古代哲学思想具有哪些特点？
1.关注生活。
中国古代哲学家往往从生活实践的角度来研究各种哲学问题，所以特别重视对生活的研究。儒家哲学中的心、性、情、气、志、良知，都表达了对生命、人性、人的生命的一种理解；道家从另一个角度非常关注人生，人生的理想境界——精神自由解放是道家始终不渝的追求。那种飘逸、洒脱、高洁的神韵，一直是道家所向往的人生境界；佛教把追求净化和超越作为人生的终极目标，从而达到“涅槃”的境界。通过结合儒家的真实、道家的优雅和佛教的超脱，我们可以实现中国古代人生哲学的境界。
2.重新练习。
知行关系是中国古代哲学家特别关注的问题之一，它涵盖了理论理性与实践理性的统一，而中国古代哲学家关注的是实践的完善和实践的实现。子曰:“知者不如善者，善者不如乐者。”所谓“乐”，就是按照自己所知道的去修行，从而获得一种快感。中国古代哲学家的兴趣不在于构建一个理论体系，不仅仅在于表达自己的思想和理念以达到目的，而在于言行一致，知行合一。说的话一定要和自己的身心修养相符。当然，这里的实践不是人类的生产实践，而是对个人道德的强调。这就引出了第三点。
3.强调道德。
中国古代哲学在本质上可以说是一种道德哲学。无论是儒家的三纲领(明德、育人、止于至善)和八项(敬事、知识、正直、至诚、修身、齐家、治国、平天下)，还是道家的修德，都是以道德实践为第一要义。通过道德实践，提高人的道德修养，从而达到整个社会关系的良性互动——君子仁义忠，父慈孝，夫敬女，兄敬友信。这种重视道德实践的传统是中国哲学中认识论不发达的原因，也是中国古代宗教不发达的原因。
4.强调和谐。
重视和谐是中国古代哲学的一贯传统。《易传》说“大道之变，各有其命，与太和为和为好”，所谓“太和”就是至高无上的和谐，是和谐的最佳状态，而张载提出“太和所谓道，其中包含盛衰、沉浮、动静之情，是生命之始”，即太和方便输赢。但这种和谐包含了起伏、起伏、运动等矛盾和差异，所以这种和谐是整体的、动态的和谐，是更高意义上的和谐。与追求人与自然和谐一致，中国传统哲学也非常重视人与人之间的和谐。孟子所谓“天时不如地利，地利不如人和”，强调要以和谐为最高原则来处理包括君、臣、父子、夫妇，乃至国家、民族在内的关系，从而达到“人和”的境界。在此基础上，儒家进一步阐述了实现“和谐”理想的最根本途径是“中庸”，通过对“中庸”原则的实现和实践，达到人与自然、人与人、人与社会、人与天的和谐与平衡，这就是“极明中庸”，所以中庸是中国古代哲学的基本精神之一。
5.强调直觉。
中国古代哲学不重视形式上的精确论证，形式上没有系统的体系。而只关注生活的经验证据，或者主体的直观体验，体验久了，有了感觉，过去的各种疑惑豁然开朗，日常的经历也就有了收入，所学的记录就是现在还能看到的哲学著作。因为是对我们所学知识的记录，所以中国的哲学著作在论证和逻辑结构上不如西方哲学著作严谨，而多是文章的片段。这些哲学思想是哲学家们思考和直观体验的结晶，无论是影响深远的“天人合一”、“道”，还是孟子的敬业、知性、知天、修“浩然之气”，庄子的“天地与我共存，万物与我为一”，魏晋玄学家的“言不尽意”、“洋洋得意忘象”，都是各种各样的思想。
至于中国的禅宗，中国的哲学非常重视直觉，所谓“明心见性”，完全靠直觉和顿悟。中国古代哲学强调直觉而忽视逻辑推理和概念分析的特点，这是中国缺乏哲学认识论和道德哲学发展的根本原因。
我国古代税制的特点？
中国古代长期实行以土地税（包括依附于土地的户税与丁税）为主，以商税(包括关税与市税)为辅的税收制度。
这一税制，初步形成于西周及春秋战国时期；秦汉时期已渐趋完备；魏、晋、南北朝和隋唐时期，在均田的基础上不断改革完善。到了宋、元、明、清时期,随着均田制的破坏，土地兼并之风日盛，在不断清丈田亩、整理地籍的基础上，逐步实现地、户、丁税的合并征收，并加强商税和盐、茶、酒等货物税的征收制度，从而使商税与货物课税成为中国封建末期国家财政收入的重要来源。
