高中文言文全部目录

一、高中文言文全部目录

第一册：17烛之舞退秦师

18勾践灭吴

19邹忌讽齐王纳谏

20触龙说赵太后

21子路·曾皙·冉有·公西华侍坐

22寡人至于国也

23劝学

24秋水（节选）

第二册：17过秦论

18鸿门宴

19兰亭集序

20归去来兮辞

21师说

22阿房宫赋

23谏太宗十思疏

24种树郭橐驼传

第三册：17六国论

18游褒禅山记

19伶官传序

20石钟山记

21项脊轩志

22五人墓碑记

23登泰山记

24病梅馆记

第四册：17陈情表

18祭十二郎文

19愚溪诗序

20赤壁赋

21逍遥游

22腾王阁序

23柳毅传（节选）

24促织

第五册：14蜀道难

15将进酒

16兵车行

17李杜诗五首（峨眉山乐歌、

春夜洛城问笛、客至、旅夜书怀、登岳阳楼）

18齐桓晋文之事

19庄暴见孟子

20孟子见梁襄王

21短文两篇（齐人有一妻一妾、

弈秋）

第六册：13报任安书

14廉颇蔺相如列传

15屈原列传16信陵君窃符救赵

（ps：第六册都为节选）

二、高中文言文的全部

去这里看看

三、高中语文文言文

很多资料书上都有啊，像《语文基础知识》之类的

四、高中文言文都有那些？

（1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

（2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

（4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

（5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

（6）“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

（7）我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

（8）阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。