仡佬族的名人都有哪些？
仡佬族的名人都有哪些？
申绍伯，字南屏，号南园，务川县城人，清道光举人。申绍伯顷蚂幼时，家境贫寒，父母多病无力，长期依附二叔申允厚生活，以至读雀迟埋书费用。申绍伯考中秀才后，叔父病魔缠身，不幸死去。家庭生活重担由申绍伯承担。申绍伯苦心经营，家境逐年好转。道光二十九年（1849年），赴省城乡试，中己酉科举人。因家中无人理料，毅然回家赡养双亲，教养子侄。
申绍伯学识渊博，深感务川历史悠久，置县很早，惜无人编修县志记载县情，他积极搜集地方史料，祖孙二人旦喊（孙申伯符）编辑《南园纪事》（手抄本）三卷，约7万余字。他在《纪事》中说：“按务邑文事武功砰訇彪炳者颇不乏人，只以县志千余年失修，遂致县籍有证可稽之名人，亦为他县窃有，后世转载相传，亦竟无人揭证其非者……故余今照古著更订，并附录各著于后，希望后这编县志者，有所借鉴焉”。《南园纪事》内容较丰富，涉及天文、地理、营建、食货、职官、学校、武备、人物、艺文等诸方面，是反映务川县情的珍贵资料。
申佑（1425-1449年），字天锡，仡佬族，明朝思南府务川（今贵州务川）人。明英宗正统三年（公元1438年）举人。正统十年（公元1445年）进士，是贵州最早的三位进士之一。官拜四川首审道监察御史。为人刚正不阿，勇于弹劾。他是黔中有名的杀虎救父团咐，冒死救师，以身救主（即明英宗皇帝）的三忠三烈之士，死后敕封文林郎，被誉为“忠孝全人”。
（图为嘉靖帝御书“忠孝名臣”）相传，他幼年时与父亲上山耕种，不幸父亲被老虎叼走。他虽然还怕，可仍然拿起父亲的扁担猛击虎嘴，虎负痛，丢下其父逃走。时乡人奇之，《思南府志》载曰：“逞猛虎之威，竟出黄童之手，孝扬方邑，声斐一帮”。此为其少年打虎救父之事也。
他在京师太学读书时，国子监祭酒李时勉（申佑的老师）直言敢谏得罪皇帝，被带枷于太学门前示众，将被斩。朝中无一人敢营救，申佑以太学生的身份，毅然挺身而出，擂鼓喊冤，鼓动国子监同学救师，并请求以身代师受死。皇上感其忠义，特赦李时勉并官复原职，申佑为救师长，竟敢触犯天威的这种公之所为，皆人所不也为也的义勇之举，传闻京师，为人景仰。
明正统十四年，英宗御驾亲征至土木堡遇险，因申祐长相酷似英宗，于是他假扮英宗皇帝，夺辇而逃，死于乱军之中，年仅二十四岁。而英宗则趁机春悉退到安全地带。代宗景泰元年（1450年），表彰忠烈，为申佑殉国褒显，谥忠节敕曰：“人孰无死，惟死于国事者为至荣也。特追赠其为文林郎。”并下敕命五道，推恩及其父、母、妻、子。明嘉靖十年（1531年），贵州巡按使郭弘化令思南府及务川县立祠祭祀。
自古忠孝难两全，申佑是一个以“忠、孝塌森纯、义”三烈着称的历史人物。朝庭为了传颂其千秋忠烈，下旨在西安、思南、正安、务川等地建有八座申佑祠以祀之，并下五道御旨敕封其父、其母、其妻。申佑是仡佬族的杰出代表，忠、孝、义是仡佬族的灵魂。其祠堂尚存在于务川县城和正安县市坪乡（附图）
申佑一生的事迹，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府续志》均有记载，近代出版的《中国名人大辞典》列有专条。
（图为正安县申祐祠，为三进两井，因无人维修，导致早年倒塌，现仅存上殿。祠内原有正安州送的“忠孝传家”匾额，明嘉靖帝御书“忠孝名臣”匾额，遵义府送的金字大匾“大道完人”，下殿的宫门上竖刻着“忠孝全人”以及正安州儒学所送的“纲维万世”匾额。并且三殿内都雕有花草鸟兽，山水林木图案，精雕细作，栩栩如生，两边的板壁上挂满了古代文人墨客凭吊申祐的诗文对联。但可惜的是各类匾额及凭吊的诗文对联均在“文革”中遗失，只有上殿正门两边柱子的对联至今保存完好。）
（正安县申祐祠正殿）
龚来发（1862－1995年），荣获“中国长寿之王”的称号。务川茅天人，仡佬族，于1862年3月出生在务川石江坪安家坨。半岁时亮滚，因家贫，父亲无力养活他，被送给茅天大帮岭向老二做儿子，刚满10岁，向老二夫妻先后去世，龚来发生活无着，跑到山脊握坡上以野果、野菜度日，过了4年“野人”生活。 他习惯于赤足在山间行走。白天在外找寻食，夜间在山洞或树下睡觉。全身长着黑毛，人们称他敬野余为“小野人”。他14岁那年，大帮岭向礼全缺劳力，就上山找龚来发，要他来家干活，龚来发就到了向礼全家，从此结束了“野人”生活。龚来发在向家干活勤劳，为人忠厚。
历史上姓申的有哪些名人
1、申伯
申伯（西周厉王至宣王时期人），周宣王之元舅也。西周著名政治家、军事家，申国（今河南省南阳市）开国君主。
西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，御没又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。
南阳，原为西周谢国封地。为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。
申伯就国的时候，宣王为其举行了盛大的欢送仪式，大臣尹吉甫作《崧高》一诗歌咏其事，此篇后收入《诗经》。申伯就国南阳后，改进石、陶生活用具，发展金属生产工具。
扩大黄牛饲养，鼓励国人垦荒。同时调整防御思想，加强战车与水军建设，有效地阻止了楚国势力的北进，为南阳农业、手工业的发展奠定了基础，同时也为“宣王中兴”作出了贡献。
申国地图西周末年，周幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。申侯与缯国、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。
公元前770年，申侯立太子宜臼为周王（周平王），迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。
2、申佑
申佑（1425－1449年），字天锡，明仁宗洪熙元年出生于贵州务川县火炭垭，即今务川自治县大坪镇龙潭村，正统十年（1445）乙丑科进士，三甲四十七名，后官至四川道御史。
明英宗北伐时，身陷重围，申佑代替英宗殉难于土木堡。景泰元年（1450）代宗朱祁钰继位，表扬忠烈，为申佑殉国褒显，赐恤荫，建祠于思南府（今思南县）和务川。
3、申时行
申时行，长洲（今江苏苏州）人。生于明世宗嘉靖十四年（1535年），申姓富商之子，其生母据传是一名尼姑，后为苏州知府徐尚珍所收养。
申时行祖父从小过继于徐姓舅家，故时行幼时姓徐，中状元后归宗姓申。长洲文化兴盛，名士辈出；商业繁荣，商贾云集。
申时行自幼天资聪慧，生性好学，既有文人的才学，又有商人的机敏。在其养父严格的教育下，顺利通过乡试，并取得进京会试的资格。万历十九年八月，申时行回到了故乡长洲。
这年，他年五十有七。他在老家度过了23年。万历四十二年，他年满八旬，神宗遣使存问。诏书到了申府大门，申时行咽气。神宗诏赠太子太师，谥号“文定”。
4、申佳胤
申佳胤六岁丧父而孤，家庭贫困，无所仰赖供给，其母靠纺织维生，有时一日只食一餐。申佳胤自幼便以节操刚正自励，面对他人从不显露饥寒的神色，他人无法看出其境况。
万历四十八年（1620）补生员。天启元年（1621）辛酉乡试举人。崇祯四年（1631）辛未科第三甲第九十五名同进士出身。六年（1633），授河南开封府仪封县知县。
仪封民风勤谨简朴易于治理，申佳胤减省繁苛的教条，打算与民休息；仪封县原本多盗贼，申佳允严格实行保甲法，使盗贼无处容身，治安渐佳。
遇到大雨不止，黄河决口，申佳胤亲自冒着怒涛乘船组织民工堵塞决口；县内有大土豪，奸诈狡猾而扰乱治安，申佳胤将之捕捉处刑，县境内为之震憾。
清顺治十三年（1656）下诏褒扬甲申死难诸臣，赐谥端愍。申佳胤死后，名士陈子龙为其作《申节愍公传》、殷岳为其作《行状》，子申涵光、申涵煜、申涵盼编有年谱。
5、申启贤
申启贤体察民情，办事精细，忠于职守。在任监察御史时，曾两次上书皇帝，建议地方官员镇型纳要经常“巡历乡村，化导士庶，体察舆情”，并要求官员本身应“崇简去奢，以培民气。
严禁赌博，以靖民风”。这些建议均为皇帝所采纳。更可贵的是，申启贤目睹当时朝野吸食鸦片成风，沿海各省出洋贩运，内地州县烟馆遍地，白银外流，财政困难，深感痛心。
嘉庆十八年(1813年)，他拟就《禁鸦片法》奏呈皇上，提出禁止鸦片四条措施，经皇帝谕准后，讯即晓谕各州县贯彻执行。
申启贤的《禁鸦片法》比林则徐道光十八年(1838年)提出禁烟主张早25年，为后来的禁烟运动开了先河，被后人誉为“禁烟先驱”。
申启贤不但自己为官清正，勤政恤民，对家人更是要求严格，绝不允许家人仗势欺人。据传，申启贤老家与另一李姓人家中间隔一小胡同。
有一次两家因地界发生纠纷，其弟派人持信进京求哥帮助。申启贤看信后，当即回信一封：“千里驰书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今尤在，不见当年秦始皇。”
其弟看信后，深感惭愧，遂拆墙退后三尺重建。其邻见状深受感动，亦拆墙退后三尺重建。原先狭小的胡同遂变成了一条宽敞的大路。
为弘扬这种礼让之风，当时的延津知县将这条胡同租芦命名为“仁义胡同”。多少年过去了，当年申李两家的高墙亦不复存在，“仁义胡同”的美名却代代相传。
参考资料来源：百度百科-申姓
