佛教中的 三金是什么？
佛教的“三金”是后来才有的说法，实乃藏密“三金刚”的简称。而藏密“三金刚”指身密、口密、意密三密相应。《三藏法数》有云：“金刚者，金中最刚。”“三金刚”也就是“三金”表三密相应如金刚一般坚定不可摧伏，方能降魔怨、断烦恼、坚利智。南无阿弥陀佛！
三金是三密(身密、语密、意密)金刚的略称。三密之异名。其性常住坚固。故曰三金刚。密教之六大即三密也。地水火之三大为身密，空风之二大为语密，识大为意密。日本觉鍐之显密不同颂曰：“显理无六境，密照之三金。”阿弥陀佛，善愿合十！
六大缘起的六大法身
复次真言宗不仅以六大为一法体，且视为一大法界身，称之为六大法身。按六大法身之名，首创于觉鍐上人（1095～1143）。六大法身者，综合十界，视宇宙全体为一，所命之名称，盖以指全宇宙之统一体。六凡（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天）四圣（声闻、缘觉、菩萨、佛）均不过可认为此六大法身部分的显现，实则宇宙之事事物物，即至于一微尘亦咸圆具六大之德，其一一个体仍得胥视为六大法身。同时一一六大法身，更成为综合统一之一体，而成为六大法身。似此视宇宙万有为六大法身，其思想之肇始者，固为弘法大师，然当大师之时，仅六大法界体性之思想，业为甄明。其明白名此六大体性为六大法身，则为觉鍐上人。大师以六大法界体性，视为宇宙万有之本体实相，此种本体实相外，任何皆不存在。六凡四圣之十界当体相，即诸法界之实相，即此可认为法界曼荼罗，大师识见之高，盖即在此。大乘佛教之理想，亦遂至此境地。若以哲学上之词句言之，是为现象即实在，据此哲学的见解，殆足以彻底明显凡即是佛之理，是故视全宇宙为六大法界身时，吾人凡夫亦为六大法身，同时又为法界身之一分身。吾人真实了悟之时，自此刹那，吾人业已非凡夫迷人，而与宇宙大我之遍法界身，全为同一。盖即视为体解娑婆即寂光土之妙谛，悟入凡即是佛之真实义者。似此意义之思想，弘法大师业已于即身成佛义等，力为陈说。故六大法身之名，虽至觉鍐上人时，始为使用，然思想已于大师时显示之，殆为不可讳者。夫此六大法界身，即为宇宙法界身，以此全宇宙，视为一大法界存在，于此全宇宙万有个个之物象，咸为大宇宙法界身之缩写，其个个之物，完成为个个之物，且认为足可完成者，此个个物与全宇宙，圆融无碍自在，此不离彼，彼不离此，成为融混一体，于以保持全宇宙之秩序与统一，是乃真言密教哲学思想之基本原理也。
