有哪些写晋朝历史比较客观全面的书？
《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》。
万绳楠，师从著名历史学家陈寅恪，为陈寅恪的关门弟子。毕业后即弃笔从戎，参加革命。解放后先后任教于安徽大学、合肥师范学院、安徽师范大学，系安徽大学历史系创办者之一。关于本书魏晋南北朝可以说是中国文明史中极为混乱的时期。如果从董卓入京算起，到隋朝统一共有391年，除了西晋有过短暂的和平之外，几乎全是战乱时期，期间建立的政权和王朝加起来有数十个之多，一般人看这段历史很难弄清其中的脉络。但是这段历史又是不可忽略的，正是因为这段历史的存在，才催生出一个包容各种民族、各种信仰、各种阶级的全新的中华民族。本书从三国时期写起，一直到隋文帝统一天下结束，将这期间的各个关键历史事件和这些事件所反映出的问题本质都一一做了解答。核心内容魏晋南北朝这段历史从表面上看是一部战乱史，本质上其实是一部民族的融合史。在这近四百年间，士族由盛而衰，寒族登上历史舞台；汉人与胡人文化融合，互取精华；王朝仍以儒学为正统，却可以释、道兼容。正因为有了这近四百年的积累，中华民族才能够以一种更加包容、开放的姿态重新矗立于世，才会有隋唐盛世。
晋朝的历史你知道多少？有何值得分享的？
琅邪王氏的崛起。
这和“士族政治”的出现有关。所谓“士族”，就是拥有显赫地位的名门望族。这些家族普遍具备两个特征：一是世代为官，二是拥有很高的道德声望。今天要给你讲的琅邪王氏，就是以士族的身份登上政治舞台的。接下来就要请出今天的第一位主人公，他名叫王祥，吉祥的祥，正是在他手上，琅邪王氏开始成为著名的士族。因为王祥奠定了琅邪王氏的道德声望，使这个家族的社会地位得以长期维系。他还为琅邪王氏留下了世代相传的政治策略，使王氏子弟可以世代为官。
王祥的少年时代是在琅邪度过的。他的家族源远流长，据说可以追溯到春秋时期周灵王的太子。太子因为爱提意见，被贬为庶人。因为他出自王族，所以他的子孙就被老百姓称为“王家”。久而久之，这个家族就干脆把“王”作为姓氏。传到第二十二代，已是西汉时期，王氏家族出了一位名叫王吉的人，后来做到大司空的高位。正是这位王吉，把家搬到了琅邪，这成为王氏家族定居琅邪的开端。到了东汉时期，第二十六代孙王音做过大将军的幕僚，这位王音就是王祥的祖父，所以王祥是王氏家族的第二十八代传人。你看，在王祥以前，家族中已经出过几位官员。不过，这些还只是偶然现象，直到王祥这一辈，才开始形成世代传承的家族势能。这与时代的大势有关，士族政治在这一时期已经初露萌芽。当时社会上土地兼并严重，出现了许多大地主。这些大地主被称为“豪族”，他们为了维持家族的地位，十分重视族中子弟的教育。当时国家又通过察举制来选拔人才，所谓察举制，就是由地方长官来发现并向国家推荐人才的制度。这项制度本来是为了提拔人才，但由于豪族的崛起，察举制发生了变异。地方官勾结豪族，推荐的都是豪族子弟，于是豪族就逐渐垄断了做官的途径，开始形成世代为官的局面。这时的豪族就演化为士族。士族垄断做官途径以后，开始形成“以名取士”的传统，就是根据名望来选拔人才。于是当时在士大夫中间流行一种活动，叫作“清议”，就是聚在一起议论和评价人物。这本来是为了制造舆论，后来成为士大夫沽名钓誉的工具。士族子弟如果通过“清议”获得了好名声，就更容易获得官位。琅邪王氏就是在这样的社会氛围中开始崛起的，这与王祥收获了巨大的名望有关，这个名望又来自他对儒家孝道的严格遵守。王祥出生于公元184年，也就是黄巾起义爆发的那一年。他的生母早已去世，继母对他很不好。尤其是在继母生下弟弟王览以后，更是将王祥视为眼中钉，经常虐待他。即使是这样，王祥对继母依然很孝顺。中国有著名的“二十四孝”故事，其中有一则故事叫作“卧冰求鲤”，主人公就是王祥。在一个冬天，王祥的继母忽然说想吃新鲜的鱼，于是王祥就来到河边捉鱼，但当时河面已经封冻了。王祥就赤身裸体躺在冰面上，想用自己的体温使冰融化。忽然间冰面裂开，从裂缝中蹦出两条鲤鱼。乡亲们纷纷惊叹，认为这是王祥的孝顺感动了上苍。这个故事显然经过了后人的渲染加工，不过王祥作为一名孝子，应该是确定无疑的。按照当时的价值观标准，他的孝顺格外可贵。因为人们对亲生父母的孝顺，主要是出于天性，而王祥对虐待自己的继母都如此孝顺，这更多是出于对儒家伦理的主动遵守。请注意，“孝顺”在今天的我们看来，属于个人道德品质，但在当时，“孝顺”是具有政治含义的。从西汉以来，中央政府就开始实行“以孝治天下”的国策。在儒家看来，一个人对父母孝顺，对皇帝才能忠诚，对社会才能具有责任感。一个连父母都不爱的人，你还能指望他爱谁呢？所以，察举制中有一个著名的科目叫作“举孝廉”，就是选拔孝顺父母，品行廉洁的人。王祥对儒家孝道的恪守使他收获了很高的道德声望，以至于有人请他出来做官。曹丕建立魏国以后，徐州刺史吕虔聘请他做了别驾，这相当于刺史的秘书，权力很大。王祥很快就把当地治理得井井有条，受到人民的歌颂。王祥的政绩使他收获了更高的声望，从此一帆风顺。转眼三十年过去，他最终做到了司空的高位。王祥除了为琅邪王氏奠定了道德声望，还做出了一项贡献，那就是他为王氏家族留下了顺应时代大势的政治策略，这被后人概括为八个字：“与时推迁，平流进取。”所谓“与时推迁”，就是顺应时代大势，抓住改朝换代的机会，光大家族的门户。所谓“平流进取”，就是谦虚低调，远离风险，避免无妄之灾。这听上去可能有点抽象，我来讲个故事，你就明白了。王祥八十岁那年，晋王司马昭去世，司马炎继承了王位。同年十二月，司马炎就篡夺了皇位，建立了晋朝。面对改朝换代，王祥的态度很有意思。一方面，他没有像某些曹魏遗老一样，选择给旧王朝殉葬。另一方面，他也没有像某些大臣那样，对司马家族趋炎附势。他表面上不偏不倚，保持中立，但在司马炎想要利用他的声望，封他为公爵的时候，他也没有拒绝。明末清初的思想家王夫之认为，王祥越是摆出中立的清高姿态，司马炎就越是需要利用他的道德形象来为自己服务。不过，王祥深知自己不是司马氏的亲信，并不能获得真正的信任，所以一直低调从事，一再请求退休，终于获得批准。三年以后，他就去世了。王祥以身作则，为琅邪王氏留下了行之有效的政治策略，既要抓住时机，又要谦虚低调。这看上去或许存在道德瑕疵，但这和当时的时代背景有关。士族享有崇高的政治地位和道德声望，无论是谁掌握最高权力，都要依靠士族的力量。王祥留下的策略，是在士族政治中维持家族长盛不衰的唯一法门。王祥使琅邪王氏开始成为士族的一员，他的孙辈中又出现了两位佼佼者，王敦和王导。正是在这兄弟二人手上，琅邪王氏走上权力的巅峰，创造了“王与马共天下”的局面，这种局面被称为“门阀政治”。
