魏书生老师教学主张是什么？

  魏书生老师是走在最前列的一位。他的语文教学改革举措，多 数是以提高“效率”为直接动力、为现实目的：画“语文知识树”， “以便用较少的时间和精力获得较多的学习成果”；引导学生“掌握 划分层次的方法”，“学生学得很愉快，提高了学习的效率”；对于 被广为传诵而誉为“魏书生模式”的“六步法”，魏老师说：“探索 课堂教学方法，确立课堂教学类型，都是手段，不是目的，目的是提 高课堂教学的效率”。
   1991 年，到拉萨连作了三天半报告的魏书生，终于有了看一看 市容的机会，“站在大昭寺面前我有一种心灵被震撼的感觉”，他描 述道：“怎么呢？大昭寺门前广场上一大片磕长头的人。�6�7�6�7那一片 人每个人都是额头着地、鼻子着地，手‘哗’地全部扑在地上了，那 2 叫五体投地。
  ”按照“拿来为我所用”的个性，魏老师“就研究了这 中间有用的那部分”：“我觉得老佛爷真有一套，连面儿都不露，就 把信徒们征服到这样的程度，你说，咱们教书的天天和学生打交道， 讲的还是真理，怎么就不能让他们使劲信呢？”这段话，无意间透露 了魏老师对语文“教学”（教）的体认。
   综观魏老师的语文教学实践和他的一系列言论，似乎可以这么 说，教学，在魏老师的心目中，主要体认成“造信”，为了“造信” 而又连贯到“制法”。 在魏书生语文教学思想里，“信”，首先是指向教师自我的名词。 要搞好教学、搞好语文教学，魏老师认为，首先是教师要有“信”： 要有坚定的信仰、高尚的信念、必胜的信心、诚实的信义、可靠的信 用以及证实自我能力和价值的信望、信誉。
  初翻《魏书生教育文库》 中的《语文教学》卷，许多人感到疑惑，因为开卷的“自强篇”，内 容似乎与常识所理解的“语文教学”搭不上边。“多用力气改变自 己”、“胸前戴周总理像章感到有力量”、“人生的价值”、“调整 自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉笔生涯的苦与乐”、“笑 对人生”、“善于比”、“怎样看待困难和失败”、“多吸收，少批 判”、“不断提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。
  这些怎 么是“语文教学”呢？但在魏老师看来，这些就是语文教学最重要的 组成，或者说，是搞好语文教学充分的、在魏老师看来可能还是必要 的前提条件。就像有人指出的：“魏书生在教学管理中总是首先将目 3 光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建设，以此作为教 育教学活动的逻辑起点”。
   “信”，也指向学生的自我。学生要搞好学习、要搞好语文学习， 魏老师指出，必须要有“信”。他曾先后与100 多名“差生”谈心， 曾和一名最后进的学生同桌听了150 多节课，在分析具体原因寻找响 应对策的同时，得出了这样的结论：人的大脑像一部机器，可分为动 力部分和工作部分，实际上大部分学校的老师应付大部分中下等学生 学习问题，都是动力部分，而主要不是工作部分的问题。
  动力部分， 魏老师有时表述为“非智力因素”，从自己的自学经历，他体会到： “智力因素在自学的成绩中只有一小半的功劳，一多半的功劳属于非 智力因素，即人的理想、情感、意志、性格。”他所著的《学生实用 学习方法》，所讲的“学习方法”，几乎都围绕着学生要有“信”这 个主题，这从下面所抄录的这些标题就可以看出大概：“确立明确、 高尚的学习目的”、“施加学习是享受的意念”、“坚信自己有巨大 的潜能”、“利用潜意识，坚信我能行”、“放声高呼——我能成 功”、“信心之火不灭，大器可以晚成”、“从失败中崛起”、“竞 争中磨练意志”、“跑进快乐天地，磨练顽强意志”、“持之以恒， 水滴石穿”、“勤劳是做人的根本，是做学生的根本”。
   在魏老师看来，教学的首要任务，就是使学生有“信”。于是， 名词的“信”便走向动词。而教学的问题，很大程度上也被魏老师转 化成了“造信”的问题。“造信”，魏老师统称为“育人”，从学生 4 的角度，又叫“自我教育能力”的培养。但不管怎么称呼，关键点都 在“让学生使劲信”，从而使学生具有强劲的学习动力，从而提高教 与学的效率。
   “造信”，当然依赖教师的“人格魅力”。但教师光致力于自我 的人格修养，未必会产生“教学”（教）含义上的魅力。于是要“制 法”，包括制出能显现教师魅力的办法。在魏书生的语文教学思想里， “法”被概括地表述为“民主”、“科学”，再加上一小点“练气 功”。
  从语境中看，“民主”，在这里指“制法”的方法论，或者叫 “根本的办法”。“许多教师问我，学生学习积极性这么高，是用什 么办法调动的？我仔细想来，根本的办法其实只有两个字‘民主’。 教师树立了教学民主的思想，教学中多和学生商量，学生学习的积极 性就容易高涨起来。
  ”“科学”，在这里指定型化的“法”，也就是 “以法治语文教学”的“自动化管理系统”。“练气功”，在这里可 以代表强化“造信”效果的种种方法机巧。换句话说，在魏书生语文 教学思想里，为“造信”而制的“法”，主要有三种含义：一是“师” 的思想之法，它决定了在什么基础上“制”，如何“制”，也部分地 决定了制什么“法”，制了以后能不能成“法”。
  二是“学”的规范 之法，它比通常在教学管理意义上所说的“规则”要广，要强有力， 巨细无遗；管理方法中包含着学生的语文学习方法，是其最主要的特 色。三是“教”（魏书生意义上的“教”）的机巧之法，如精神充电、 上课之前领学生放声唱歌、要学生七嘴八舌地大声说、让学生做仰卧 起坐、俯卧撑乃至练气功等等。
  相应地，魏老师所营造的“信”，从 5 学生的角度，便有可辨的三种表现：一是在思想上的“信”，信自己、 信老师、信老师的话，正如相信、信任、信服、信赖、信托等动词所 表达的。二是在行为上的“信”，信奉、信从、信守。魏老师在班里 上课，学生起立之后，有时要大声齐背课文，背完后他才请学生坐下， 但时常有一些学生请坐后却不肯就座，因为按班里的“法”，混在齐 背声中的“南郭先生”要自我举报，说明了原因并提出自己的改正措 施，才能安坐。
  这就是在行为上的“信”。三是在意志上的“使劲 信”，既来自凭“信”依“法”而获得优秀学习成果的强化，也来自 被教师“千方百计”的种种“造信”技法的感染，在魏老师的班里， 还包括由老师的“荣誉”（“信誉”）而产生的激励效应。 在魏书生的语文教学思想里，“造信”与“制法”相辅相成， “法”和“信”互为因果。
  但归根结底，“制法”是为了“造信”， “法”服务于“信”。魏老师认为，学生有“信”便能成材，因此“造 信”就是“育人”。魏书生说：“我深深感到，一位教师，要做经师， 更要做人师。