商鞅变法对现实生活有什么影响？

商鞅变法及其现实意义 　 秦皇汉武乃鸡鸣狗盗之徒,唐宗宋祖是欺世盗名之背,敢于此说者,中国唯有商鞅一人.其对人类历史进步的丰功伟绩,中国大地2500年来前无古人,后无来者.然而其名不如孔子、老子之流，其变法精神和影响被人错与王安石之流相齐，我为商鞅不值。在我看来，商鞅的学术思想可以与卢梭、弗兰克林、亚当.斯密等人想比，其对中国的影响可以和俾斯麦中兴德国，明治天皇中兴日本相偌。秦皇汉武唐宗宋祖和商鞅对中国历史的进步的意义和贡献相比如米粒之光和昭昭明月。 　 秦皇汉武唐宗宋祖等一切中国统治者他们为了其名气和利益不被侵犯，都在那里歪曲商鞅变法的真实本质，可谓历史的罪人。孔儒之流为学术思想独大不发展学术，而歪曲历史，毁抵法家思想，攻击商鞅行为之细微错误而不顾及其作为的历史意义，这是商鞅变法精神一直被隐藏，商鞅变法的功劳一直不被承认的根本。所以这里要说说其功劳。 　 公元前四世纪，中国处于奴隶社会，商鞅在秦国变法。 　 商鞅变法是分两次进行的。第一次开始于公元前359年，第二次开始于公元前350年。变法涉及内容很多，今归纳如下： 　 1.政治方面枣商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的“世卿世禄”制、建立斩的封建专制主义中央集权制为重点。他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起。主要内容有如下三点： 　 （1）制定二十级爵、制定二十级爵的作法，意味着废除旧世卿世禄制，今后根据人们的军功大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。二十级爵：一级曰公士，二级曰上造，第十九级曰关内侯，二十级曰彻侯。各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次。又制定了“奖励军功，严惩私斗”的办法。奖励军功的作法是：将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官：斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。有功劳的，可享受荣华富贵；无功劳的，虽家富，不得铺张。严惩私斗的作法是：为私斗的，各以情节轻重，处以刑罚。 　 （2）实行县制、废除分封制，以县为地方政区单位。分全国为四十一县，县设今以主县政，设丞以副县令，设尉以掌军事。县下辖若干都乡邑聚。后来秦在新占地区设郡，郡的范围较大，又有边防军管性质，因之郡的长官称守。后来郡内形势稳定，转向以民政管理为主，于是郡下设若干县，形成秦的郡县制度。 　 （3）实行什伍制度、秦之都乡邑聚原来都是自然形成的大小居民点。至此时，均作为基层行政单位。居民登记于户籍，分五家为一伍，两伍为什，同于后代的保甲制度。为了加强管理和统治广大居民，规定什伍之内各家互相纠察，“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。” 　 2.经济方面枣商鞅对经济的改革是以废除“井田制”、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。主要内容有如下三点：（1）废井田，开阡陌枣在全国范围废除井田制度，实行土地私有制度。废止“田里不粥（鬻）”的原则，准许民间卖买田地。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。 3.废井田，开阡陌图 　 （2）重农抑商政策、奖励耕织，凡努力耕织、生产多的，免除徭役。凡从事末业（工商）及因懒惰而贫穷的，全家没入官府，罚为官奴婢。 　 （3）统一度量衡统一斗、桶、权、衡、丈、尺，并颁行了标准度量衡器，全国都要严格执行，不得违犯。如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有秦孝公“十八年”“大良造鞅”监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。知此量为“升”。由这件量器及其铭文可知，当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。 　 4.社会方面主要推行小家庭政策，以利于增殖人口、征发徭役和户口税等。具体规定：凡一户有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住。 　 商鞅变法的内容必要解说一次才能够被现代人理解，不然，那些所谓的高明人士还认为自己有多厉害，而觉得不可以一世，甚至觉得商鞅变法和王安石变法意义相同，更加有人觉得商鞅不及诸葛亮和孔子等人。 　 按照今天的人对社会科学的认识，应该如此理解，在基因不发生突变变的十分先进的情况，决定社会进步速度的是人民认识世界改造世界的积极性，也就是说，一切劳动人民的劳动积极性。 　 实行什伍制度、秦之都乡邑聚原来都是自然形成的大小居民点，实行新的土地制度，让奴隶获得财富和劳动对象，提高了其劳动积极性和社会地位。这是迫不得已之举，奴隶刚刚获得土地，其文化水平并不高，其素质并不高，为了便于管理，所以把他们连成一个整体，便于管理。但是后来社会发展了，秦皇汉武唐宗宋祖之流用此来让人民便于剥削和压迫。哎！可谓形同神不同，一个是为了让社会有次序，而一个是为了形成绝对权力，但是秦皇汉武唐宗宋祖之流也有盛名，我为商鞅不值啊！ 　 商鞅制定制定二十级爵、制定二十级爵的作法，这是消灭了不劳而获得的贵族腐败的情况，让所有的人努力进步。这一点树立了人民投机取巧，为非做歹而辉煌腾达的荣华富贵的不可能，让人民思想不腐败，树立社会向上的风气。 　 重农抑商政策、奖励耕织，其实并不是重农抑商政策、奖励耕织，不然秦始皇太阿之剑，纤离之乘从何而来，和田的玉、漆丝等物从何而来，重农抑商政、奖励耕织，其实是反对商业的投机倒把行为，而不是反对正当的物品流通，但是这为后来官府鱼肉商人的借口。 　 统一度量衡枣统一斗、桶、权、衡、丈、尺，实行县制枣废除分封制，这是有效的统一和表达正确信息的思想，也就是说，县制能够把治理国家的想法直接复制表达下去，而统一度量衡，统一斗、桶、权、衡、丈、尺等也是把物质的量按照统一标准认识，这便于信息的有效传播。 　 和以前的分封制比较起来是何等进步，这两千年来用到今天，整个中国其功劳还有比这更加大的吗。上述所有措施，造成了秦国的强大，和人民对生活和劳动的热情，显然，如果其他国家还是奴隶制国家那么那些奴隶肯定会逃亡到秦国来。 　 在商鞅变法下，奴隶变成了农民，贵族变成需要努力才能够获得地位和尊重的富人，所有的人民劳动积极性和被动劳动需要客观强化，人民创造大量财富，国家富强。在这一情况下，秦国消灭六国这不是才能，而是任何人都能够做到的，但是秦始皇何德何能，借商鞅的功劳在中国历史获得如此美誉，汉武帝何德何能，不过是应用商鞅的现成机制，才能够大败四方外族。唐宗宋祖的所有作为有高过商鞅的吗，他们还是应用商鞅的思想。但是他们把商鞅贬得非常差，然后为了维护自己鱼肉人民的客观强势地位，他们把反对商鞅变法的思想的儒家思想的糟粕部分捧得如日中天,而儒家的所谓学者,为了给他们发展机会的人创造学说和道义，他们难道不是欺世盗名之徒吗。 　 孔子主导的儒家思想就不要拿出来丢人现眼了，仁义道德就不要讲在嘴巴上。如果是真的仁义应该冒着将来死亡的危险把太子治罪，把其他做奸犯科的贵族杀的血流成河，并且确定了特权阶层必须付出才能够享受，最是把整个强势阶层的人全部得罪啊。然后就没有朋党，但是这确实保证了最为广大人民的刚刚解放的奴隶的劳动积极性和劳动成果，为社会积极向上提供了环境，这才是真的仁义,而为此他后来被五马分尸。商鞅难道不是真猛士吗！ 　 今天，我们劳动人民的劳动积极性空前高涨了吗，今天我们劳动人民的劳动对象足够合理了吗，今天已经获得利益的人需要努力奋斗才能够获得荣耀吗，显然没有啊，今天说的鼓励工商业不是只是鼓励创造财富和保证物质流通，而是同时也是鼓励投机。今天我们能够有效的传播科学技术吗，看看油漆的色卡上面全部是英文，看看那么多专业英语，这就是把一般人排之在理解科学的大门之外，排除在认识世界和改造世界的大门之外，就算是学过点东西的，看这不熟练的外文也是头晕眼花啊。今天最高机构要表达的信息能够被正确的传达下来并被人民监督并且第一时间反馈吗。哎！商鞅变法，其精神也不是今天那些所谓的国学家或者一般学者能够理解，不然中国也不会是现在这个样子。细细想想公元0年左右，西方进入封建社会，雅典和罗马的奴隶制文明虽然高度发达，但是必然多数人是奴隶，当他们遇到下层人民是农民的封建社会，自然的那里的奴隶就起义，外部的强大封建制国家随便攻击他几下就土崩瓦解了。（毕竟奴隶变成的士兵加精英士兵和农民与地主贵族骑士比较起来，自然没有战斗积极性和战斗力了。） 　 如此可见商鞅真的在中国2500年来前无古人后无来者啊！今天谁有其才能吗，依样画葫芦也做不出什么好东西出来，可见近代中国一切学术名家都不过如此。

对付考试，你就写字就成了，前几句一定要沾边，然后几句可以发挥了，记住字一定要写的工整。这样总是能拿到分的。因为判考卷全是人工作业，一个老师看N多，你的字写的好，字写的多，并且前几句就沾边，那么最少也能得上几大分。要是字又乱，字又少，那该吃零蛋了。