有关诚信让我什么的作文
诚信是做人的根本、、
诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在,对于建设人类社会文明都是极为重要的,我们将从以下几方面为你一一阐释。
诚信是立人之本
孔子曰：「人而无信,不知其可也。
」认为人若不讲信用,在社会上就无立足之地,什么事情也做不成。
诚信是齐家之道
唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣,不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待,诚实守信,就能和睦相处,达到「家和万事兴」之目的。
若家人彼此缺乏忠诚、互不信任,家庭便会逐渐崩溃。
诚信是交友之道
只有「与朋友交,言而有信」,才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则,朋友之间充满虚伪、欺骗,就决不会有真正的朋友,朋友是建立在诚信的基础上。
诚信是为政之基
《左传》云：「信,国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中,宁肯「去兵」、「去食」,也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」,如果人民不信任统治者,国家朝政根本立不住脚。
因此,统治者必须「取信于民」,正如王安石所言：「自古驱民在信诚,一言为重百金轻」。
诚信是经商之魂
在现代社会,商人在签订合约时,都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段,是市场经济的灵魂,是企业家的一张真正的「金质名片」。
诚信是「心灵良药」
古语云：「反身而诚,乐莫大焉。」只有做到真诚无伪,才可使内心无愧,坦然宁静,给人带来最大的精神快乐,是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信,就会造成社会秩序混乱,彼此无信任感,后患无穷。
正如《吕氏春秋·贵信》篇所说,如果君臣不讲信用,则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用,则少不怕长,贵贱相轻；赏罚无信,则人民轻易犯法,难以施令；交友不讲信用,则互相怨恨,不能相亲；百工无信,则手工产品质量粗糙,以次充好,丹漆染色也不正。
可见失信对社会的危害何等大啊!
综观而言,诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政,都是一种不可缺少的美德,可见诚信在人类社会中是非常重要的。
何为诚信
什么是「诚」?
「诚」是儒家为人之道的中心思想,我们立身处世,当以诚信为本。
宋代理学家朱熹认为「诚者,真实无妄之谓。」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事,必须效法天道,做到真实可信。说真话,做实事,反对欺诈、虚伪。
什么是「信」?
《说文解字》认为「人言为信」,程颐认为「以实之谓信。
」可见,「信」不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
「「诚」主要是从天道而言,「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者,天之道也；思诚者,人之道也。
」「诚」本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,「诚」与「信」则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云：「诚,信也。」「信,诚也。」基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。
历代经典论诚信
中国历代儒家经典中,对诚信之道的论述颇多,现摘其重要者加以阐述。
「无信人之言,人实不信。」（《诗经·郑风·扬之水》）
·无诚信品德的人的说话,人是不应当相信的。
所以,要使他人相信自己,就必须做诚实之人。
「君子之言,信而有规,故怨远于其身；小人之言,僭而无征,故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》）
·君子之言,诚实而有证据,所以怨恨远于其身；小人之言,越分妄言,又无根据,所以遭致怨祸。
要求人说话要诚实、要有根据,切忌无实事根据的胡言乱语。
「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》）
·孔子教导学生时,提倡「文」（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍）,「行」、「忠」、「信」并重,希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信）,把智育与德育结合起来,做一名德才兼备的人。
「儒有不宝金石,而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》）
·儒者重德,故不以金玉为宝,而以「忠信」为宝。可见,儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。
「政令信者强,政令不信者弱。
」（荀子《荀子·议兵》）
·施政守信国兵必强,施政失信国兵必弱。说明诚信是治兵的根本。
「古者禹汤本义务信而天下大治,桀纣弃义背信而天下大乱。故为人上者,必将慎礼义、务忠信然后可,此君人者之大本也。
」（荀子《荀子·强国》）
·古代圣王禹、汤,循义讲信而天下大治；暴君桀、纣,弃义背信而天下大乱。所以,作为国君一定要慎礼义、讲忠信,然后才能治国。这是「君人者之大本也」。由此证明诚信是治国之本。
「或问信,曰：『不食其言』。
」（扬雄《法言·重黎》）
·所谓信实,就是指不违背和忘记自己的诺言,一定要信守承诺,说到做到,言行一致。
「信者,诚也,专一不移也。」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》）
·从一定意义上,信就是诚,诚就是信,二者是相通的,基本内涵都是真实无欺。
无论说话还是做事,都是诚实可信的。
「诚,五常之本,百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》）
·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础,亦是人的各种善行的根源。可见,「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。
「信者,无伪而已。」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》）
·所谓「信」,就是无「伪」的意思。既不说假话,亦不做假事；既不自欺,亦不欺人。一切言行皆以诚实为本,排除一切虚伪、虚假。
「夫信者,人之大宝也。
国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻。善为国者,不欺其民；善为家者,不欺其亲。」（司马光《资治通鉴·卷二》）
·「诚信」是人的法宝,因为「国保于民,民保于信」。君无信用不能使民,失去民心则不能守国。
所以古代圣王不欺四海,五霸不欺四邻。善治国者,不欺其民；善齐家者,不欺其亲。可见,信在治国齐家中是何等重要。
「诚则是人,伪则是禽兽。」（黄宗羲《孟子师说·卷七》）
·诚信是人和动物的根本区别之一,只有人具有诚信美德,而禽兽则是不讲诚信的。
如果人只求物质私欲而不讲诚信,就是一种丧失人性的禽兽行为。
名人论诚信
老子：「信言不美,美言不信。」（《老子·第八十一章》）
·诚信之言不华美,华美之言不信实,因为诚信之言是质朴无华的。
孔子：「信近于义,言可复也。」（《论语·学而》）
·强调人讲信用要符合「义」,只有符合「义」的话才能实行。
孟子：「诚者,天之道也。思诚者,人之道也。」（《孟子·离娄上》）
·肯定「诚」是天的运行规律,追求诚信之道才是做人的道理。
荀子：「耻不信,不耻不见信。」（《荀子·非十二子》）
·耻于自己不能有「信」德,而不耻于不被别人信任。
刘安：「人先信而后求能。」（《淮南子·说林训》）
·应当先看他是否讲信用,然后再论及他的能力如何,说明「信」重于「能」。
诸葛亮：「勿持功能而失信。」（《出师表》）
·不要仗持有功劳、有才能就失信于人。
王通：「推之以诚,则不言而信。」（《中说·周公》）
·只要能够推心置腹,以诚相待,不用言说也会相互信任。
程颐：「诚则信矣,信则诚矣。」（《河南程氏遗书》卷二十五）
·诚实就会有信誉,讲信誉就是诚实,可见「诚」与「信」是相通的。
朱熹：「诚者,真实无妄之谓。」（《四书章句集注·中庸章句》）
·诚信就是真实而无虚假。
曹端：「一诚足以消万伪。」（《明儒学案》卷四十四《语录》）
·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。
[编辑本段]诚信的准则
诚信是做人的基本准则,但究竟怎样才算是有诚信?这部分将为你介绍诚信的准则,并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。
戒欺
「戒欺」,即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者,毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。」即使在闲居独处时,自己的行为仍能谨慎不苟且,不会自欺。
中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意,就是不欺人,亦不可为人所欺。」可见,戒欺是诚信的重要准则之一。
杨震「不受四知金」
东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中,经过昌邑县。昌邑县令王密是他过去推荐的秀才,王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。
杨震说：「老朋友了解你,你却不了解老朋友,这是为什么呢?」王密说：「现在是深夜,没有人知道。」杨震回答说：「天知,神知,你知,我知,怎么说没有人知道呢?」王密听了这番话,很羞愧地走了。杨震「不受四知金」的故事,说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。
只有在没有人监督的情况下,能做到不自欺,才算是真正的「诚信」。
胡雪岩与「戒欺」牌匾
著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中,向内挂了一块「戒欺」的牌匾。他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」,「余存心济世,誓不以劣品弋取厚利」,「采办务真,修制务精,不至欺余以欺世人。
」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外,生意兴隆,其秘诀就在于「戒欺」二字。这则故事说明,「戒欺」二字是企业成功的秘诀,也是企业家的无价之宝。
过而能改
《左传·宣公二年》曰：「人谁无过?过而能改,善莫大焉。
」孔子曰：「过而不改,是谓过矣。」韩愈曰：「告我以吾过者,吾之师也。」陆九渊曰：「闻过则喜,知过不讳（忌讳）,改过不惮（畏惧）。」古人申居郧曰：「小人全是饰非,君子惟能改过。」由此可见,中国古代哲贤认为如何对待过错,是君子与小人的重要区别之一。
中国古代哲人强调知过即改,这是诚实的一种表现。《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人每天都偷邻居家的鸡,有人劝告他说：「这不是有道德者的行为。」那人回答说：「那么,我打算减少一些,一个月只偷一只鸡,等到明年,然后停止偷鸡。
」这则寓言说明,如果已经知道这样做是不道德的,就应立即改正,何必等到明年!所以,人对于过错应该「迁善如风之迅,改过如雷之烈」。一定要与过错一刀两断,彻底改正。
东坡悔续菊花诗
苏东坡与王安石私交甚厚,经常在一起切磋诗词。
有一次,苏东坡去王安石家拜访,恰逢王安石不在家,苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗,只有两句：「昨夜西风过园林,吹落黄花满地金。」
苏东坡看后,心中好笑,认为菊花怎能像春天里的花一样,在一夜之间落得满地花瓣?于是,他续上「秋花不比春花落,说与诗人仔细吟」,讥嘲王安石。
王安石回到家看到续诗,心想：「真是少见多怪!」后来,苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。有一晚,一阵秋风过后,第二天院内菊花被刮得满地金黄。此时,苏东坡深愧自己妄自续诗,见识短浅。
回到京城后,他即当面向王安石认错。
王安石称赞说：「知错能改,是难能可贵的啊!」从此以后,苏东坡十分谦虚谨慎,写下了许多脍炙人口的名篇佳作。
信守承诺
《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻,患孰恤之。无信患作,失援必毙。
」意思是说,若自己丧失信用,背弃邻国,遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用,一旦祸患发生,没有人来支援自己,就必定会灭亡。由此可见,重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言,就须认真对待,对自己的承诺负责,切勿掉以轻心,失信于人。在平日待人处事时,我们可先从守时开始做起,然后对家人、朋友信守承诺,以诚信待人。
曾子杀猪教子
曾子的妻子要去市集,儿子哭闹着要跟着去。曾妻便哄儿子说：「你就留在家里玩,等我回来后,我就杀猪给你吃。」当妻子从集市回来,看见曾子准备杀猪。妻子连忙阻止说：「我只是跟孩子说着玩的。
」曾子说：「不能同小孩子开玩笑的,孩子年纪幼小,没有知识,会模仿父母的行为,听从父母的教导。今天你欺骗他,就等于教他学你那样骗人。母亲欺骗自己的孩子,孩子就不会相信自己的母亲。」于是,曾子杀了那头猪,并煮了猪肉给孩子吃
刘廷式坚娶盲女
刘廷式本是农家子弟,与邻女定有婚约。
后离别数年,刘廷式入太学读书,并考中进士。刘廷式回乡时,准备与邻女成亲。这时才得知邻公已死,其女双目失明,家道中落。不过,刘廷式并不因此违背婚约,还选好日子准备完婚。邻女打算退婚,她说：「我如今双目失明,形同废人,门不当户不对,怎能嫁你为妻呢?」刘廷式回答说：「既然我早与邻翁有约,岂可因翁死子疾而违背婚约?」结果,二人终成眷属,家庭和睦,并生数子。
