究天人之际，通古今之变，成一家之言 是什么意思啊？

想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
《太史公自序》:究天人之际,通古今之变,成一家之言.
用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理.
①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒天不变,道亦不变的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,总是采取称赞的态度,如对战国时期吴起的改革,商鞅的变法促进历史前进的作用是有一定认识的.说吴起改革的政绩是诸侯患楚之强;商鞅变法的政绩是行五年,秦人富强,行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.对秦始皇的问题也是如此,司马迁曾称秦为暴秦,无道秦,虎狼之秦,但对秦始皇实行改革的功绩还是肯定的,秦取天下多暴,然世异变,成功大.反映出一种厚今博古的思想和一个历史家通古今之变的眼光.
②原始察终,见盛观衰的辩证思想:所谓原始察终,见盛观衰,就是透过一些历史现象,来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理.历史的盛衰都不是偶然的,都是有迹可寻的,而且往往盛中包含了衰的因素.如《平淮书》中记述武帝盛世太平,但孕育着衰败的因素——富贵者役财骄溢,争于奢侈,物盛而衰,固其变也.说明司马迁在研究历史时,注意历史事实的因果关系,注意说明历史的转化,带有朴素的辩证法思想.
3,成一家之言:所谓成一家之言,就是借写这样一部历史著作,来表达他的某些独到的历史见解,表达他的某些社会,政治思想.《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自己成为第二个孔子.当时人们普遍这样认为,孔子因史记(鲁史)作《春秋》,以当王法,这部王法记天下之得失,而见其所以然之故,甚幽而明,无传而著,它上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖.孔子之所以借历史来寄寓理想,是因为孔子说过:我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也.司马迁写《史记》,窃比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的.