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高中文言文助读 15—50 篇翻译

  15．孙权喻吕蒙读书

起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。
  ”吕蒙于是开始学习。

等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
  

16．陆游筑书巢

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，

抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，

忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，

而刮风，下雨，打雷，落冰雹等天气变化，也不知道。
  偶尔想要站起来，

但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，

于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。

客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是客人也大笑着说：

“确实这象鸟窝。”

17．董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。
  

”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“

苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，

董遇说：“冬天是一年的农余时间可以读书，夜晚是白天的多余时间

可以读书，下雨的日子一年四季都有余。”

18．智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮

都有几担那么重。
  来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方

的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。

后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

19．匡衡凿壁借光

匡衡很勤学但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到他的房间。

匡衡于是就在一墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。
  当地

有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工

辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪问匡衡，匡衡回答说：“希望可以

读遍主人的书。”主人感叹，把书借给他，匡衡终于成了大学问家。

20．张溥与“七录斋”

张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍就把所抄的烧掉，再抄，象这样六七次才停止。
  右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，张溥不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以张溥的名声在当时最响。

21．晋平公炳烛而学

晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习音乐，恐怕已经晚了。
  ”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好象初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好象日中的阳光；老年时喜欢学习，好象点燃蜡烛的光亮。有蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

22．高凤专心致志

高凤，字文通，家里把种田作为职业。
  妻子曾到田地工作，在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。

23．叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。
  士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

24．为人大须学问

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。
  近来，到处安静没有纷乱，人在殿堂，不能亲自拿着书卷，就命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”

25．任末好学勤记

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。
  有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗的话就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。
  ”

26。王充市肆博览

王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是，不久就广泛地搞通了众多流派的各家学说。
  后来回到家乡，退居在家教书。

27。欧阳修”三上”作文

钱思公虽然出身富贵,但很少有别的爱好。在西京洛阳时，曾对官府中的下属官员说：我平生只喜欢读书，坐着就读经史，躺着就读各类杂记，上厕所的时候就读小辞，都从未有片刻不拿书的。谢希深也说，宋公垂一样在史院，每当去厕所，一定看着书前往。
  背诵的声音琅琅，远近都能听见，他的好学就像这样。我所以告诉希深说：“我生平所写的文章，多是在三上，就是马上时，床上时，厕所里时。只有这时才可以构思罢了。”

28。林逋论学问

求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。
  这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

29。欧阳修诲学

如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。
  然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的的小人，难道不值得深思吗？

30。王安石伤方仲永

金溪平民方仲永，世代以种田为业。
  仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，有一天忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，仲永当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
  同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
  又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“他已经才能完全消失，成为普通人了。”

31李存审出镞教子

李存审出生于低微贫寒的家庭,他常常告诫自己的孩子:“你父亲年轻时拿着一把剑到乡里去,四十年里面,地位达到将军宰相,这当中多次脱离危难,险境,在箭头上逃离的也有数百次。
  ”因此将箭头交给儿子,命令他收藏起来,说:“你们这一辈出生在富贵人家,应该知道你父辈是这样白手起家的。”

32。包拯家训

包拯在家训中有这样一段话：”后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。
  如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：”希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

33。《陶母责子退?》

晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
  母亲封好鱼干交给送来的人,反而写信责备陶侃说。”你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增 的忧虑啊！

34。诸葛亮”诫子书”

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
  不清心

寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
  纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；

冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
  

35。陆游家训

后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。
  要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨

36。孟母三迁

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。
  ”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。
  ”就在这里定居下来了。

37。曾子杀彘

曾子孔子的弟子的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪吃。”妻子从集市回来，曾子正准备抓猪来杀。妻子制止他说：“不过是跟孩子的戏言吗。”曾子说：“孩子不能欺骗啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。
  今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”于是煮猪肉吃。

38。子路受教

孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“

我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的

天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路

说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射

出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何

必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽

毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路

听后拜谢说：“真是受益良多。
  ”

39。孔子因材施教

子路问：”听到了就实行起来吗?”孔子说：”有父兄在，怎么能够听到了就随便实行起来?”冉有问：”听到了就实行起来吗?”孔子说：”听到了就实行起来。”公西华问孔子：”仲由问‘听到了就实行起来吗'，您说‘有父兄在'；冉求问‘听到了就实行起来吗'，您说‘听到了就实行起来'。
  我有些不明白，大胆来问问您。”孔子说：”冉有做事往往畏缩不前，因此我鼓励他；仲由的勇气一人抵几人，敢于作为，所以我让他慎重。”

40。墨子怒责耕柱子

墨子严厉责骂他的门徒耕柱子，耕柱子很难过，觉得受到很大的委屈，抱怨地说：”为什么我没有比别人犯更多的错误，却是遭到老师这样大的责难”，墨子听到之后便说：”假使要驾驶马和牛上太行山，如果是你，你是要鞭打马还是要边打牛？”耕柱子回答：”我当然要鞭打马”墨子便问：”你为什么要鞭打马而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：”因为马而跑得快才值得鞭打，而牛却没有这项特质”墨子说：”我责骂你正因为你像马不像牛，值得批评呀！”

41。
  唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。
  如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

42。陈万年教子谄谀

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。
  

43。钱大昕默坐观弈

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。
  终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

45。大树将军冯异

冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐。
  每当宿营时，将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队里送他个美称“大树将军”。攻入地名不认识后，给将领们重新分配任务，对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。

46。
  颜回不迂怒不貳过

颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们以颜回为榜样更加亲近我。”鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错吴。
  不幸年纪轻轻死了，现在没有像颜回那样好学的人了。”

47。曾参不受鲁君邑

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受。再送来，曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。
  那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？孔子知道了这件事，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。

48。贤妻桓少君

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。
  少君出嫁时嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子服侍您，既然侍奉了您，我听从您的命令。”鲍宣笑着说：“你能这样，这是我的心意了。
  ”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿平民的短衣裳汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。她拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

49。魏徵论自制

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。
  我常常心怀忧虑的原因是，或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己已经超过限度了，您可以为我说出这个情况，我应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，喜爱欲望高兴愤怒的情绪多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。
  ”

50。吕蒙正不计人过

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。
  不问之，何损？”时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。
  朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

每个地方高中文言文助读好象不一样，不是全国统一的，你在哪上学，版本不同无法回答，抱歉。

  只能找到这么多了,还有一篇没有找到

15。孙权喻吕蒙读书

当初,孙权告诉吕蒙说:“你如今担任要职，不能不学习。”吕蒙以菌种事务繁多为理由推辞。孙权说：“我难道

是想你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛的学习知识而不必去深钻精通。
  你说你事务繁忙，

哪比得上我呢？我常读书，自己觉得获得了很大的收益。”于是吕蒙开始学习。等到鲁肃过寻阳，与吕蒙讨论大

事，大吃一惊说：“你今日的才干谋略，已不再是当初吴下的阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分别三日，就应该

擦亮眼睛重新看待他的才能，兄弟你为什么看到事物的变化这么晚呢？”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结

为好友，然后告别而去。
  

16．陆游筑书巢

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，

抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，

忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，

而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
  偶尔想要站起来，

但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），

于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。

客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：

“确实这象鸟窝。
  ”

17．董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。

”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“

苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，

董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间

（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
  ”

18．智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮

都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方

的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。
  

后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

19．匡衡凿壁借光

匡衡很勤学但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。

匡衡于是就在一墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地

有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工

辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪问匡衡，匡衡回答说：“希望可以

读遍主人的书。
  ”主人感叹，把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。

20．张溥与“七录斋”

张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍就

（把所抄的）烧掉，再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指

和手掌都有了茧。
  冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命

名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，

（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）

的名声在当时最响。

21．晋平公炳烛而学

晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。
  

”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏

弄他的君王呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年

轻时喜欢学习，好象初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好象日中的阳

光；老年时喜欢学习，好象点燃蜡烛的光亮。
  （有）蜡烛的光亮，与摸

黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

22．高凤专心致志

高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（工作），

在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵

读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。
  妻子回来感到惊讶询问，

高凤才醒悟过来。

23．叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴

里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没

有不读的，读的没有读完全篇不会终止。
  常常怨恨没有钱财，不能全部

抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，

取名为《海录》。

24．为人大须学问

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多

凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。
  近来，

到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令

别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，

都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只

是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。
  ”

25．任末好学勤记

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，

危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，

编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，

昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。
  看得符合心意，写在他的衣服上，

来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换

他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使

死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

26。
  王充市肆博览

王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。

王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，

看一遍就能背诵，于是，(不久)就广泛地搞通了众多流派的各家学说。
  后来回到家乡，退居在家教书。

27。欧阳修三上作文

钱思公虽然出身富贵,但很少有别的爱好。在西京洛阳时，曾对官府中的下属官员说：（我）平生只喜欢读书，

坐着就读经史，躺着就读各类杂记，上厕所的时候就读小辞，都从未有片刻不拿书的。
  谢希深也说，宋公垂一样

在史院，每当去厕所，一定夹着书前往。背诵的声音琅琅，远近都能听见，他的好学就像这样。我所以告诉希深

说：“我生平所写的文章，多是在三上，就是马上时，床上时，厕所里时。只有这时才可以构思罢了。”

28。林逋论学问

求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的

事。
  这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道

理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

29。欧阳修诲学

(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。
  然而玉这种东西，有（它）永

恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的

影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的的小人，难道不

值得深思吗？

30。
  王安石伤方仲永

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东

西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父

母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。
  从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和

道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父

亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。
  明道年间，我随

先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相

称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。
  ”

31李存审出镞教子

李存审出生于低微贫寒的家庭,他常常告诫自己的孩子:“你父亲年轻时拿着一把剑到乡里去,四十年里面,地位达

到将军宰相,这当中多次脱离危难,险境,在箭头上逃离的也有数百次。”因此将箭头交给儿子,命令他收藏起来,说:

“你们这一辈出生在富贵人家,应该知道你父辈是这样白手起家的。
  ”

32。包拯家训

包拯在家训中有这样一段话：后代子孙做

官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，

都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬

在祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的

子孙后代。原文共有三十七个字。
  在家训后

面签字时又写道：希望包珙把上面一段文字刻

在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，

用来晓喻后代子孙。原文又有十四个字。

包珙，就是包拯的儿子。

33。《陶母责子退?》

晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
  母亲封好鱼干交给送来的人,反而写信责备陶侃说。”你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增 的忧虑啊！

34。诸葛亮诫子书

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，

他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴

节约财物来培养自己高尚的品德。
  不清心

寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安

定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，

人们的才能是从不断的学习中积累起来的；

如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；

如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
  

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；

冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。

如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，

最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地

困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
  

35。陆游家训

后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。
  要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨

36。 孟母三迁

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。

居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]

踊痛哭这样的事。
  母亲想：“这个地方不适合孩子

居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的

地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲

又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到

学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，

行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
  孟母

想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

37。 曾子杀彘

曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的儿

子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你

杀猪（吃）。”

妻子从集市回来，曾子（正）准备抓猪来杀。
  

妻子制止他说：“不过是跟孩子的戏言吗。”曾

子说：“孩子不能欺骗啊。孩子什么都不懂，

是向父母学习的啊，听父母的教导的。今天你欺

骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不

相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。
  ”

于是煮猪肉（吃）。

38。 子路受教

孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「

我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的

天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?」子路

说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射

出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何

必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽

毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路

听后拜谢说：「真是受益良多。
  」

39。 孔子因材施教

子路问：听到了就实行起来吗?孔子说：有父兄在，怎么能够听到了就随便实行起来?冉有问：听到了就实行

起来吗?孔子说：听到了就实行起来。公西华问孔子：仲由问‘听到了就实行起来吗'，您说‘有父兄在'；冉

求问‘听到了就实行起来吗'，您说‘听到了就实行起来'。
  我有些不明白，大胆来问问您。孔子说：冉有做事

往往畏缩不前，因此我鼓励他；仲由的勇气一人抵几人，敢于作为，所以我让他慎重。

40。 墨子怒责耕柱子

墨子严厉责骂他的门徒耕柱子，耕柱子很难过，觉得受到很大的委屈，抱怨地说：「为什么我没有比别人犯更多的错误，却是遭到老师这样大的责难」，墨子听到之后便说：「假使要驾驶马和牛上太行山，如果是你，你是要

鞭打马还是要边打牛？」耕柱子回答：「我当然要鞭打马」墨子便问：「你为什么要鞭打马而不鞭打牛呢？」耕

柱子回答：「因为马而跑得快才值得鞭打，而牛却没有这项特质」墨子说：「我责骂你正因为你像马不像牛，值得批评呀！」

41。
  唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。
  如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

42。陈万年教子谄谀

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡

去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。
  

43。钱大昕默坐观弈

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。
  终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

45。大树将军冯异

冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐。
  每当宿营时，将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队里送他个美称“大树将军”。攻入地名不认识后，给将领们重新分配任务，对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。

46

颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。
  孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。
  ”

47。曾参不受鲁君邑

曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受。再送来，曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。
  那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？孔子知道了这件事，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。

48。贤妻桓少君

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。
  少君出嫁时嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子服侍您，既然侍奉了您，我听从您的命令。”鲍宣笑着说：“你能这样，这是我的心意了。
  ”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿平民的短衣裳汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫，与鲍宣一起拉着小车回到家乡。她拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

49。魏徵论自制

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。
  我常常心怀忧虑的原因是，或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己已经超过限度了，您可以为我说出这个情况，我应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，喜爱欲望高兴愤怒的情绪多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。
  ”

50

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人皆服其量。
  

吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。
  蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

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