怎么样推动近体诗改革，让它成为流行诗体？
这个问题很宏大：一是涉及改革一词，改革是个大词，这是个当今的最大话题；二是改革的目标很宏伟，要把诗词改革到超越现代诗及古代诗词的高度。改革的对象也很明确，推动近体诗改革。也就是说要把近体诗改革成为中国当今及未来的主流诗歌。我认为，这种所谓改革是有违历史发展方向的；也是违背文学自身发展的内在规律的；也是不符合完美表达现代人的思想情感及大众审美需要的。因此，完全没有必要去进行这种所谓的改革，而且，也是绝不会成功的。我想这个问题没有必要从理论上过多地论述，只提供一些事实依据就能把问题完全讲清楚。
一、近体诗也称格律诗，是我国古代诗歌发展到唐代并最终成熟达至顶峰阶段的产物；是无数代诗人智慧成果的完美结晶；流传至今的许多精品诗歌多是格律诗。诗人们创造格律这种体式，是千百万人在诗词这个园地，日积月累辛勤耕耘的成果，并使之成当时和后世公认的艺术守则。因此，《格律诗》应该成为中国文化的一个品牌；历代优秀诗人的作品应该被尊为文化精品。
二、我们必须弄明白，在中国古代诗歌发展历史中，近体诗(格律诗)只是诗歌海洋中的最高的浪头之一，即使在唐代，许多诗人的作品，在数量上，格律诗也不是占主体地位的。尽管格律诗成为中国诗歌高地上的皇冠，耀眼夺目。无论哪个朝代，都未能让格律诗一统天下，今人如果要把格律诗改成独霸天下的诗歌品种，恐怕更无可能。
三、盛极而衰，是诗歌形式发展的固有的规律。由简而繁，由繁而简(更高层次)；由弱变强，盛极而衰，这些都是事物发展的基本规律。我们认识事物发展的规律，就是要用来指导实践，不逆天时，不违事理。唐朝人因格律诗的出现，把一代诗歌推向顶峰。随着杜甫、李白、白居易、王维等一代大诗人离世，唐代诗歌日惭式微。宋朝人很聪明，按理说他们应当站在前人的肩上，把唐代诗歌继续推高，但他们没有这样作，因为这样作的话，肯定费力不讨好。他们在继承前人渐次成熟的词曲的基础上，另僻蹊径，创造了宋词这个中国诗词文化高地上的又一峰巅。制作完善了一大批词牌，把词与音乐更好地结合起来，促进了诗歌的流行。产生了苏轼、辛弃疾、李清照等一大批词家。同时，诗歌的创作上，以文为诗，以议论为诗，在理趣上下工夫，有别于唐人、唐诗，也取得了丰硕成果。以后，元代承宋制，别开生面，在元曲(杂剧、散曲)上下工夫，明、清代在继承古典诗歌优秀传统的基础上，则致力于在小说、戏剧等方面拓展。纵观中国文学、中国诗歌的发生、发展，展现了一条清晰的道路：我们的前人们、历朝历代的文化先贤们，都是在批判性继承前人优秀文化遗产的基础上，锐意改革创新，创造出具有本时代鲜明文化特色的成果的。察观现今诗者，多人心浮躁，有几人能静下心来创作思考诗歌的未来和前景？
四、新诗(白话诗或俗称现代诗)，是历史发展的必然产物。是当今国家推行的、规范的现代汉语言及文字在诗歌领域的主体性代表。也是中国文学发展历程中，继承古典诗词优秀遗产和传统，并使之发扬光大的新的诗体形式。新诗发展一百年来，取得了令人瞩目的成绩。因篇幅关系这里不细说，但凡60、70岁以上热爱诗歌的人，大体经历过新诗发展的各个时期的人，心里都是清楚的。近些年，古典诗词受到人们喜爱，尤其是中老年的喜爱，有其特殊的原因，他们大都经历过改革开放前文化的荒漠时期，对传统文化有一种自然的回归和怀念情怀；国学的热潮，影响一些年轻人对古典文化和诗词产生兴趣，这些都是好的象现。这当中格律诗尤其受到人们追捧，这种追求精美、追求名牌(格律诗就是古典诗词的著名品牌)是当今经济潮流对文化的影响造成的。格律诗会不会成为一种流行文化，她究竟能走多远，还有待观察。但可以肯定的是她绝不会成为当代诗歌的主流。至于对格律诗创作进行讨论，甚至争论还是必要的。比如采用什么韵书一类问题，以及格律诗的表现手法和内容上的创新甚至格律的宽严问题等；另外对初学者发表的作品，只要是基本要素合律，是否允许存在等问题都是可以讨论的。相对来说，学习和写作古典诗词还是很难的，最难的并不在格律这类形式的把握上，而在于写作者是否具备深厚的古典文学基础知识和素养，这不是一日之功。再者，诗词写作成功的关键，还是要看悟性和灵气的。当然把写作当成一种乐趣，当作一种高尚的娱乐，不为追求名利，这种态度还是可取的。热爱诗歌的人，可以根据自己的情况选择写那种诗体。一般来说写新诗就没有格律的束缚，也不会有人说你平仄对仗的问题。写古风、民歌体、老干体、打油诗等等都是可以的。但有一条需要注意，不按格律的要求写的诗，就不要标注成格律诗。诗歌的灵魂是创新，诗体平等是文人的基本守则，第一个写打油诗的人，同样可以在文学史上占有一席地位。作为在自媒体上爱好写诗的人，更不应有门户之争，也不应有高低贵贱之分，大家各写各的，相安便好。
五、为了讲清新诗发展的问题，这里引用顾随先生的话作进一步说明。顾随先生学贯中西，对中国古典诗词有许多独到的见解。他于1940年代初在辅仁大学教授古典文学，在讲授《杜甫诗讲论》时他曾说道：“无论如何旧诗这种体裁已是旧的工夫，五言到宋朝便已不行。同是取火，由柴而煤而电气，此即工具之演进。在今日而以旧诗表现吾人思想感情，便如在美国烧玉米杆做饭，总觉不甚合适。诗由四言而五言而七言，其演进自有其不得已；由古文而变为白话，亦然。并不是因为白话比古文易懂，是因为白话表现的思想感情有古文所表达不出来的。今日用旧体裁，已非表现思想感情的利器。
顾随先生讲这段话，距今已达80年左右时间，我国新诗的发展，在五四新文化运动开辟的道路上披荆斩棘，虽遭多次文化劫难和文化怪象(八样板戏一诗〈小靳庄诗歌〉)的侵扰，仍艰难前行：诗人的队伍不断壮大，诗歌流派层出不穷，诗歌阵地不断扩展，取得了可喜的成绩。但不可讳言，新诗的发展并不尽如人意，尤其近些年，在诗人队伍建设和作风建设上，在诗歌创作的质量上，以及在诗歌如何关注现实生活，如何提高艺术表现力，如何贴近读者个性化服务等方面都存在很多问题。有些问题甚至引起社会诘难，引起人们对诗人和新诗的信任危机，这是应该引起社会重视的。中国诗歌是个百花园，除了新诗这个主体外，包括格律诗在内的各种旧体裁的诗词都应有一席之地。各类诗体并肩奋斗，共同发展，一定会迎接诗词园地百花争艳的春天。
最后，以清代诗人赵翼的一首诗结束答题：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”
