人类探索宇宙的脚步迈进到了什么程度？
天文学的发展经理了一段漫长而崎岖的道路。它的全部历史贯穿着唯物主义宇宙与唯心主义或宗教宇宙观的不 间断和不可调和的斗争。这一斗争在十六世纪――十七世纪初，即欧洲“文艺复兴”时代，当天文学摆脱托勒玫的 “地心”宇宙体系，创立哥白尼的“日心”宇宙体系是表现得最为惊心动魄。斗争的焦点，是“天动”还是“地动 ”。 托勒玫主张“天动”。他的“地心”宇宙体系认为，地球静止在宇宙中心，日月行星以及整个恒星天穹都围绕 大地作昼夜旋转。这样一个宇宙体系结构，既符合人们的直觉，又符合基督教“人类中心”的教义，成为中世纪欧 洲维护神权统治的理论支柱。 哥白尼主张“地动”。他的“日心”宇宙体系认为，宇宙的中心是太阳，地球是不断自转并绕太阳运行的一颗 普通行星！它推翻了延袭一千多年来地球中心和地球不动的谬见，与这个谬说连在一起的上帝创造世界的神话，与之发生动摇。 十九世纪的著名俄国学者和诗人罗蒙诺索夫写下一首打油诗，对这场斗争作了精辟而诙谐的剖析而诙谐的剖析 。诗是这样写的： “有一次，两个文学家在席间相遇， 他们争论得见红脖子粗。 一个说：‘地球一面自转，一面绕太阳运行。’ 另一个说：‘太阳率领月球行星绕地球转。’ 这两个人，前者是哥白尼，后者是托勒玫。 厨师站在一旁，用极妙的譬喻解决了这场争端： 主人问？‘你懂得天体运动吗？告诉我，你对他们的争端意见如何？’ 厨师回答说：‘我虽然没到过太阳上去过， 也能证明哥白尼的话一点不错。 请问，叫炉绕烤肉转的厨师有谁见过~！’” 今天，地球绕太阳公转是一个连小学生也能回答的基本科学常识，但当时却是自然科学和哲学思想上的一个尖 端课题。它的确立是天文史上一场“翻天覆地”的大革命。在历时达一个半世纪之久的斗争历程中波澜起伏，人才辈出，它的胜利主要归功于这样几个人：哥白尼，布鲁诺，第谷，开普勒，伽利略和牛顿。 哥白尼是近代天文学的奠基人，他积近四十年的探索和观测，首创以太阳为中心的“日心”宇宙体系，迈出人 类认识宇宙历程上最艰难，最重要的一步，向自然科学与宗教神学最敏感的这个问题上首先发难。他那不朽巨著 《天体运动》的出版，“给神学写了挑战书” 布鲁诺勇敢地叛逆宗教，一火焰般的热情宣传哥白尼学说，大胆提出宇宙无限论，最后以身殉难，宁愿受火刑 ，也决不向教会屈服。 第谷在没有望远镜的条件下以非凡的技巧，长期对行星的位置进行了准确测定；开普勒则以惊人毅力对第谷的 观测数据进行了令人叹为观止的严密分析。 如同现代科学家们总希望用简单数学定律解释实验定律一样，开普勒把第谷的庞大数据融合成三条简单的行星 运动定律，大大修正和发展了哥白尼学说。开普勒证明，哥白尼认为太阳是行星系的中心是正确的；同时他发现，哥白尼认为行星沿圆形轨道匀速运行是错的。他被后学者尊称为“天空立法者”。 伽利略是实验自然科学的创始人，他首创了动力学，促成天文学发生根本的进展；他又是第一个使用望远镜观 测天体的人，获得一系列惊人的发现，因而得到“天空的哥伦布”的美誉。他观测金星的位相变化和木卫星饶行，这两项发现直观证实了“日心”系列的正确性。伽利略因他的成就而遭到天主教的残酷迫害。尽管他晚年在教会的淫威下被迫声称放弃哥白尼学说，但从严森的宗教法庭上还是传出激励人心的战斗口号――“地球仍在转动！”最后，牛顿把哥白尼，开普勒，伽利略和其他学者在天文学和动力学上的发现汇集起来，加上他自己在数学和力学上的创见，概括成一个迄今仍站得住脚的经典力学体系，运用他的运动定律和万有引力定律对极其广泛的自然现象，从天体运行，潮汐涨落到物体坠地，作出统一的解释，成为科学史上最伟大的成就之一。 文艺复兴时代的这些“在思维能力，热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”，顺应历史发展的 潮流，不畏强暴，敢于创新，在近代科学思想史上谱写了光辉的一页。从哥白尼到牛顿所建立的“日心”宇宙体系，就是今日的太阳系，它只是无限宇宙的小小一隅。今天，人类的视野早已超越出太阳系，深入到近一百亿光年的遥远星系；宇宙飞船遨游太空，结束人类的“坐地观天”而进入星际航行；今天我们所认识的宇宙早已不是那种一颗颗镶嵌在黑色天幕上的似乎永恒不变的宝石，而是相互联系着，发展着，经历不断的物质能量交换和新陈代谢过程的各种天体的集合。对照现代天文学的飞跃进展，当我们重温几百年前科学家们所取得的成就，感到古人的智慧同样光彩夺目，同样令人赞叹！人们将永远怀着豪情和敬意，纪念这些在天文学发展道路上留下不可磨灭的足迹的人。
人造物体已经飞出太阳系了
