上海为什么被称为“魔都”？

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上海现代化城市之一，却一直有着“魔都”的称号，究其原因不过有三，下面小严给大家仔细分析一下：

第一个原因：起源于日本

第一位称上海为魔都的应该是日本作家：村松梢风，在他的作品《魔都》（小西书店，1924年）一书中，用魔都代指上海，书籍主要记录了作者在上海的种种体验。书中对魔都上海的阴暗面，以及作者自己在上海“放荡形骸”的详细情形，都作了如实的描写。自此以后魔都上海就在较为广泛的传播！

还有就是曾经红遍亚洲的日本动画《中华小当家》当中的说明，在第34集时动画以《魔都上海！黑暗料理界的宣战》为标题，讲述了上海的美食，以动漫文化的形式将“魔都上海”进行了极大的推广。使得大家习惯了“魔都上海”的称谓，在以后都用魔都来代指上海！

第二个原因：摩登上海的演化。

魔都上海，是由摩登（modern）上海演化来的，上海在13世纪以前还是一个小渔村，在13世纪后期进入发展时期，凭借其优越的地理位置以及合适的发展机遇，迅速崛起，成为了一个与世界接轨的城市！现在的上海既保留了像是外滩那样的传统建筑与文化，也有新的时尚聚集区，东方明珠塔一个时尚地标性建筑等等都让上海成为了摩登时尚的代名词。

摩登（modern）城市读音特别像魔都，叫着叫着就成了魔都。也预示着上海是一个具有魔力的城市，让大家心神向往！都想在这魔都上海有着自己的一席之地！

第三个原因：神话演绎而来！

有传说说上海乃是九州结界之核心,封印着上古邪神蚩尤之地，也是兼封印西方恶神撒旦的元神之祭坛，所以上海被称为魔都。由于上海在发展的过程中积累戾气，黑龙想破土而出，让西方列强侵犯我大中华，所以在各方道士的支持下，绘制了上海轨道交通设计图，进行建造，以此来压制黑龙，有上海的轨道交通图为证！

纵然神话论可信度不高，但是这也是原因的一种，纵然魔都上海，有着千万的魔力，但是只有真正的走进它，接触它，你才能真正领略上海的魅力！上海，新的不夜城，总会有着值得你去探索发现的东西！理解一个城市，只有真正走进它才是最直接的方法。

好了，就说这几个原因，欢迎大家继续补充。小严原创，转载须注明！我也许不同意你的观点，但是我捍卫你说话的权利！

我们总是讲“帝都”北京，“魔都”上海。“魔都”几乎成为上海的代名词。那为什么将上海称作“魔都”呢？

这就要从一个日本人说起了。

在二十世纪上半叶的日本，有一个热爱中国的文人，他甚至将中国比作恋人，此人就是村松梢风。

村松梢风

村松梢风生于1889年，逝于1961年，出生在静冈县的一个地主家庭。村松当过教员、记者，也曾办过杂志，但是直到28岁时仍籍籍无名。1917年，他将小说《琴姬物语》投寄到《中央公论》杂志，没想到得到了总编辑的赏识。从此，村松跻身于文坛。

而将上海称之为“魔都”的说法也正出自于村松的笔端。

1923年，村松梢风来到上海。

作为“用脚写作”的作家，村松此行是为了寻找新的写作素材，当然也受到了芥川龙之介的影响。芥川于1921年即进行了为期三个月的访华之旅，回国后，芥川在报上发表了《上海游记》等游记，许多日本人因此认识了上海，村松正是其中之一。



在上海，村松结识了许多“新文学”的作家，与郭沫若、郁达夫、田汉等人来往密切。他还结识了“青年绅士”朱福昌，在朱福昌的引导下，村松游遍了上海。在他的笔下，沪上餐馆、妓院、茶馆、戏园等都有所提及，并且被描绘得十分生动有趣。闻名上海滩的“大世界”，在他看来，则“反映了全中国的传统，又体现了中国的众相世态”。



在上海感受到的复杂而奇特的感觉，松村将之集中浓缩在“魔都”这个词汇里。回到日本后，村松将《不可思议的都市“上海”》发表在1923年8月号的《中央公论》上，第二年，又将几篇记述上海的文字与《不可思议的都市“上海”》合集出版。并且自创“魔都”一词，用以新作书名。在村松看来，“魔都”的“魔”同时表示了“摩登”与“魔鬼”的意思。这正是目前所知的“魔都”最早来源。

《魔都》出版后，这一词汇在日本逐渐被接受。如1986年出版了《上海魔都文学》，1995年出版了《魔都上海 十万日本人》等作。



“魔都”一词引入中国，则到了20世纪末。这个词首先受到了学术界的关注。熊月之先生主编的《上海通史》收录了《魔都》一书。1998年，徐静波教授在日任教期间，研读《魔都》并着手翻译。另外，王向远教授在所著《中国题材日本文学史》中称，“魔都”成为了日本语中“上海的代名词”。

近十年，在互联网的影响下，“魔都”一词也由学术界转移至大众，迅速变成了人们的日常用语，成为了上海的代名词，并形成了一种关于上海的新的城市认同。

参考文献

肖峰：《“魔都”一词的前世今生》，《 中华读书报 》2018年05月16日，第16版。

郭晔旻：《朗朗上口的“魔都”一词，竟出自这位日本作家之手》，澎湃新闻。