苏轼经典古诗《题西林壁》怎样赏析？

唐诗重情致，宋诗重理趣，即宋代诗人，喜欢在诗歌开解中寄寓人生哲理，所以宋诗中有很多哲理深刻的诗歌。

苏轼的《题西林壁》，就是一首非常注重理趣的诗，其中的道理依然值得我们深思。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《题西林壁》苏轼神宗元丰七年（1084年）在庐山写的，当是，苏轼由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山，庐山的瑰丽风光与苏轼的人生思考结合，诞生了这首千古名篇。

题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓[lù]。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。站在庐山的正面看，庐山是连绵的山岭，站在庐山的侧面看，庐山是耸立的山峰，在不同的地方看，庐山会呈现不同的视觉形象。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们不能认识到庐山全面的真实的形象，就是因为我们身处在庐山之中。

这首诗表达出了两个哲理：

一、对于同一事物，从不同的角度认知，会得到不同的认识。

二、局中之人，由于认识条件的限制，很难全面而真确地认识事物。

在互联网时代，经常看到很多人执一已之见，指点江山，把不同于自己的意见都喷得体无完肤。

殊不知，横看成岭侧成峰，对一同一事物，在不同的位置看，就会有不同的看法。你有自己的看法，很好，别人也有别人的看法，尊重别人的看法，就是在尊重你自己的看法。

再者，有多少人能真正看到庐山的真面目了呢？你以为身在庐山之外就能看到庐山的真面目了吗？人的视界毕竟有限，是无法全面的看到一个事物全面真相的，只能通过事物的不同面相的逐渐把握事物，没有人能开上帝之眼。

读诗，不止读诗，而是让诗照进生活，让诗照进思想。读了苏轼的这首诗，希望我们能更谦卑地去认知事物，并认知到自己的局限，能更平和地对待异己者。

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横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。

不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

诗歌是形象的艺术，它应当以栩栩如生的艺术形象，以饱满丰富的感情感染人、教育人。但是，诗歌又十分讲究立意和造境，讲究通过饱含感情的艺术形象表现深刻而明确的思想。因此，好的诗并不排斥议论和说理。宋人多“以议论为诗”，明代的何大复说：“宋诗言理”(《汉魏诗序》)，清代的吴乔说：“宋诗主于议论”(《围炉诗话》)，在宋代诗歌中，确实出现了不少味同嚼蜡的作品，但也有不少议论精辟、充满理趣的佳作。

苏轼的这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。元丰九年(1084)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

前人指出：“作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。”(宋·魏庄之《诗人玉屑》)苏轼登临庐山，有了自己独特的感受与发现，又善于把这种感受和发现通过艺术形象表现出来，“眼前之景”与“物外之理”两者巧妙融合，写下了这一首既有情趣又有理趣的诗篇。

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