从古代中国科技发展中得到了什么启示？
中国古代科技发达，由官方支持的科技发展历来是中国科技发展的一个传统，再加上中国古代蓝领个人勤奋，吃苦耐劳，热爱劳动，艰苦卓绝，现在科技发展需要古代科技工匠的卓越精神以及精益求精的技术标准，在这方面，华为，格力，堪称表率，还有中国航天技术民用化以及太空育种技术是否有惠于人民群众
墨子称为“科圣”，在当时的历史条件之下，是怎样取得如此成就的？
墨子是先秦时期著名的思想家。战国时期，诸子百家争鸣，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子相提并论。实际上，墨子不仅是一位出色的思想家，还是一位出色的科学家。墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，将其尊为“科圣”。
社团老大，先秦草根之王墨子，名翟，墨子一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”，主张“节用，节葬，非乐”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”。可以说出身平凡，走地道的草根路线，穿草鞋，是墨子的大众形象。这说法出自《庄子·天下篇》“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”年轻的时候墨子也是儒家的社员但因不喜儒家讲究奢靡礼乐﹑久丧厚葬。“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”。所以退出儒家，另立山头，还成为了一代大家。
这个“山头”不比儒家小，这个社团有完整的组织系统、政治纲领和行动宣言，其最高权威的领袖被称为“巨子”，拥有绝对权威。墨子是第一代巨子，确立了社团口号兼爱，利害，非攻。即博爱、互助、消灭战争，更难能可贵的是墨子不只是空谈哲学思想。还是个动手能力极强的能工巧匠，谙熟兵器、机械和工程建筑的制造技术，极其有关的科学理论知识，现代话讲就是典型的“有着文艺心的理工男”。
墨家创立墨学，精通科技，心怀天下，在实践中获得真知灼见墨家独特的制造技术，使墨家社团成为战国时期最大的军火商。他们生产的连弩车、转射机、藉车是战国时期火力最强大的重型武器。而墨家的主张又是非攻，所以这些“军火”只卖防守一方，不卖侵略者。
在那个战火纷飞的时代，墨子一生都是在为扶危济困而奔走呼号，俨然是个和平天使。
可惜他生在了个卑微的世道，拒绝天使的时代，使得墨家在中国文化传统中沉默了两千年，即使现代教科书上对儒佛道的摘录也远比墨家的多，如今问起墨家，大都只得到一个“兼爱非攻”罢了，也使笔者不禁为墨家感叹惋惜啊。
墨子本身也是一代巨匠，他创办了第一所文理军工的综合性学校，把墨者培养成技术精湛的匠人，有人打家具，有人造器械，每个人都专一做一件事情，努力把手中的活做好，这在我们现代被称为“工匠精神”，而墨家就是现在工匠的鼻祖。（所以大家就能理解为什么墨门有时候发一些匠人及其手工艺了）。
墨子与其弟子共同劳动，在技艺传授和生产实践过程中孕育了墨家特有的工匠文化，形成了独特的工匠精神，即“崇德尚技，述而且作，尚巧达善”。
1.崇德尚技
墨子的道德理想是构建“兼相爱，交相利”的和谐社会，“崇德尚技”是墨子工匠精神中道技合一的具体表现。著名的墨公“义的钩拒”之辩充分体现了墨子服务于天下百姓的兼爱情怀。公输班（即鲁班）因其技艺精湛，被称为“木匠之祖”，他经过反复研究，制作出攻战的钩和拒两种机械，自以为是武器之巧，亲自找到墨子。公输班曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”（《墨子·公输》）他认为技的高明之处就是制造了先进兵器，自己用它来帮助楚国攻打越国。他并不关心技术之巧是服务于恶人还是善人。可见，公输班的工匠之巧仅仅局限于“用世”。而墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。”（《墨子·公输》）他强调义是“救世”的宗旨，技之巧就在服务天下百姓，心中的兼爱胜过于利器之强，“故交相爱，交相恭，犹若相利也”（《墨子·公输》）。可见，墨子主张为之于民的价值取向和道德尺度，希望用良好的道德改善人与人的利益之争、国家之间的彼此征伐，建立公平正义的社会秩序。
著名的 “止楚攻宋”是墨子与公输班之间的又一次正面较量：公输班为楚王制造了杀伤性武器攻城云梯，墨子得知后立即带领其弟子前往进行阻止，并用自己发明研制的新兴武器抵御了公输班的进攻。在这次较量中，墨子以“宋无罪而攻之，不可谓仁”（《墨子·公输》）、“义不杀少杀众，不可谓知类”（《墨子·公输》）之。班、墨的这次交锋不仅展示了墨子精湛的工艺，更重要的是彰显了其作为匠人的人道主义情怀。黄蕉风［2］曾这么评价道：“鲁班超绝匠术，之所以沦为一纯粹工具理性的死体，乃因缺乏人道主义的光与热以及人性的润滑，此为墨子及其门徒所不取。亦因此，鲁班的历史成就止步于‘木匠祖师’，而墨子则为国史之‘科圣’与‘完人’。”
墨子具有兼爱天下的博大胸怀，这种“兼爱”品质是墨子工匠精神发展的内在动力，它要求工匠在力求提高技艺水平的同时，还必须提升自己的道德修养境界，表现为用德艺双馨的职业信仰引领工匠的价值取向。
2.述而且作
墨家是诸子百家中最具有创新性的学派，墨子工匠精神中的“述而且作”实质上是创新意识的表现。一方面，墨子出于对儒学的不满，终于“背周道而用夏政”独创墨学，体现出其严谨求实、追求真理的科学态度，这本身就是一种创新；另一方面，墨子反对儒家的“述而不作”的主张，认为这是非君子之道，提出“述而且作”的创新理念，这里的“作”是指在实践中要具有开拓进取的创新意识，实则是一种创新力的现实表现。
墨子集科学家与工程师于一身，利用光学、力学、声学等原理，在实践的基础上发明和制造出能飞的木鸢、提水的桔槔，以及滑车、云梯、转射机等实用性极强的生产工具和攻防器械，另外还更新了造车技术。墨子及其弟子在生产实践中，善于创造发明、不断改进技术，这正是墨子工匠精神中所蕴含的符合时代要求的重要因素，也是墨子工匠精神优秀品质的特殊价值所在，它构成了中华民族优秀传统文化的内容之一。
3.尚巧达善
“尚巧”是墨子工匠精神中匠技和匠心相结合的重要体现。墨子曾说，“故百工从事，皆有法所度”（《墨子·法仪》），“法取同，观巧传”（《墨子·经上》）。这里的“法”是指各种技术中的规范和标准，墨子强调人们从事各行各业都要遵守行业的标准。在“法”的基础上，墨子又明确提出“巧传则求其故”（《墨子·经上》），这句话包含着两层意思：一是“求其故”，即要求人们要勇于探求事物的原因，善于把握其内在规律，遵守技术的规范与标准，掌握好专业技能，这是作为合格工匠必不可少的基本要素，即匠技；二是“巧传”，是指人们在制造过程中只有娴熟地掌握技术和技巧，挖掘潜在的创造力，运用匠心独运的灵思，才能打磨锻造出精湛的产品。这种灵巧心思就是匠心。
墨子认为技术是改变人们生活的有效手段，重视技术在生活和生产中的运用，主张“教人耕者其功多”（《墨子·鲁问》），强调要把先进的耕种技术、知识技能传授给老百姓，懂得“生财密，用之节”的生产技术和管理方法，不断改善人们的生活，这就是技术之“巧”。墨子认为，技术之“巧”不仅仅是指技术上的精湛，更重要的是指技术要服务于人，正所谓“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”（《墨子·鲁问》），这也正是墨子工匠精神的现代价值。墨子有许多发明和制造至今仍令人称赞不绝，《墨子·节用上》载：“凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者……其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。”墨子认为铠甲、盾牌等武器要具备锋利轻便、坚固的功能，车、舟等交通工具要实现通达四方的效果，这些都需要反复地打磨，研发新工艺并不断改进设计，从而达到精益求精的境界。墨子的技术之“巧”在于服务于人，彰显了墨子在制作过程中独具匠心、精益求精的内在品质，丰富了中国工匠文化的内涵和底蕴。
墨家成果影响巨大距今2000多年的先秦时代，墨子及其所创立的学派墨家，与儒家并称为“世之显学”（《韩非子.显学》）。然而经过秦火一炬及汉武帝时代的“罢黜百家，独尊儒术”，墨子学说一朝而斩，再无余续，在其后的历时流转朝代更迭之中，仅留存录于正统《道藏》本的《墨子》53篇。《墨子》包含神学、政治学、经济学、教育学、伦理学、哲学、军事学、逻辑学、物理学、数学等跨门类多学科知识，堪称“百科全书”，在彼时当世乃至后世很长一段时间内，都是绝无仅有的。尽管《墨子》散佚已多，今人通过仅存篇章，仍可一窥代表古代中国科学最高水平的墨家科技成就及其科学思想。
虽然墨家一度在秦朝被压制，汉朝时又因“独尊儒术”被废掉，虽然墨子的思想中有些地方不免让人产生异议，但这并不妨碍墨子在历史的长河中成为C位宝藏人物。
清朝学者汪中将墨子与孔子平视，认为“孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”；当代公众号主逗叔则觉得墨子较孔子略胜一筹。墨子的时空理论，注定他和霍金同属仰望星空的人；墨子的相对辨证的思想，启蒙了后世的辩证唯物主义哲学；墨子的极简生活方式，一直为乔布斯所津津乐道；墨子的数学概念，早于“几何之父”欧几里得提出；墨子说力会改变物体的运动状态时，牛顿不知在哪儿呢；墨子不费油不耗电的“侦察机”，堪称环保先锋、绿色出行，至今无人能做到！墨子的军事发明，成了现代武器的前身；而风筝的诞生，恰是开了“军”转“民”的先河。
著名西方汉学家、中国科技史学者李约瑟曾赞叹：“墨家的科学水平，超过了整个古希腊！”须知历史留下的不尽都是精华，淘汰的不尽都是糟粕。可以说墨子学说未能成为中国传统文化的主流，实乃国史上一大悲剧。设若墨子学说能早一点为国人所重视，那么中国早一点开出“科学理性”之花，倒也未可知。
2016年八月，我国将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空，又揭开了世人对墨家的探索兴趣，“墨子号”之名自然是源于墨子他老人家。原来墨子在两千多年前就发现了光线沿直线传播并设计了小孔成像实验。从而奠定了光通信、量子通信的基础。
笔者喜欢他是因为他具有独立的思考，对待学术和思想，能有自己的理解和判断，可以质疑，可以另立学派，并用实际行动去践行学派的思想主张。无疑是这样的精神和思想，使得墨家成为那个时代最璀璨的学派之一，也创造了那个百家争鸣的时代。今天，浮躁的社会和人心，让我们追名逐利，忘记了自己最初的信念。我们已经很难再见到能以“独立之精神，自由之思想”作为自己毕生之追求的人了。没有人再去关心一种文化之来源，一种学说之正确，一种精神之独立，一种思想之自由。我们不再去质疑，而是选择了去顺从。
参考文献：
刘丽琴，墨子的工匠精神及其现代价值
感谢题主邀请！
墨子活动于战国早期（公元前468年—376年），在那个时代可称为神一样的存在，在诸子百家中就他的头衔最多 ——思想家、教育家、军事家、发明家、科学家、逻辑学家、社会活动家等。为了纪念他的科学贡献，2016年发射的首颗量子卫星特命名为“墨子号”，以此来缅怀这位伟大的科学巨人！那他为何取得如此大的成就呢？个人以为原因有二：
一是他有完整的思想理论，并为之努力奋斗我们都知道思路决定出路，一个人的成就首先取决于其思想的高度，其次是其孜孜不倦的努力，而墨子就是这样的人。
墨家思想有十大主张，“兼爱非攻、天志明鬼、尚同尚贤、节用节葬、非乐非命”，其中起引领作用的是兼爱非攻，对统治者主张应该实行无差别的爱（这违背人性，此处不展开），反对战争，他不仅仅是嘴上说，而且还付诸实际行动，那就是以战止战。《墨子》一书中记载，楚国要攻打宋国，而且请来了大名鼎鼎的鲁班为他们制作攻城机械，可是不管鲁班用什么攻城器械始终打不赢墨子，最终在墨子强大的压力之下，楚王放弃了攻打宋国，因为他知道即使战争也捞不到好处。
（此图为墨子与鲁班进行攻守演绎）
战争的需求给科技带来的好处胜过十所大学，墨子正是通过一场又一场的防御战争，推动着墨家一个又一个的科技发明。
古代长时间把科技发明当作是奇技淫巧，认为是玩物尚志的表现“为人不齿”，而在墨子以及墨家身上一丁点都看不到，他们的发明创造都是有实实在在用处的。正是因为实用，推动着墨子取得伟大的成就！
二是他有完备的一套研究体系墨子提出“闻知、说知、亲知”三种获取知识的途径，所谓闻知就是通过别人教授、自己学习获取已有的知识，说知意思是在向别人学习积累的基础上自己演绎说理让知识成为自己的，然后亲自去实践再实践从而归纳出更高一层的知识。通过“闻说亲”三个阶段的不断往复渐进，使他在光学、几何学等科技的路上创造出一个又一个的成就。
在这一过程中他还总结了逻辑归纳法（又说希腊三哲之一的亚里士多德的三段论是文艺复兴之时后人借鉴墨家和名家思想，并将之系统化），他是怎么说的呢？小故，有之不必然，无之必不然，这说的是必要条件；大故，有之必然，若若见之成见也，这说的是充分条件！
这些都是墨子给我们后世子孙留下的宝贵财富，给他点赞?！
