孙子兵法和战争论哪个好？不吹不黑？
《孙子兵法》和《战争论》都是世界军事名著，都很好，都很了不起。我阅读《孙子兵法》，前后时间跨度达35年，认真阅读的遍数有20多次，至今书架上一直存放有《孙子兵法》这本书，且不少段落、名句随时可以背记而且可以引用和应用。《战争论》这本书，我是在南京炮兵学院本科的大三时阅读的，由于书本较厚，我仅仅阅读过一遍，根本谈不上有什么研究，仅仅只是留下一些印象罢了。
我个人认为，冷兵器时代、距今两千多年前，中国孙武子所著的《孙子兵法》，是至今为止全世界所有军事理论著作，都无法超越的珠穆朗玛山巅。因为，孙武子的《孙子兵法》虽然说通共13篇讲的是军事，但孙武子将军事讲到了“道”的高度。《孙子兵法》开篇“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”，13篇文章“故用兵之道，……”的地方很多，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。《孙子兵法》讲的是“道”，故无法超越。
《战争论》是热兵器以来，尤其是第一世界大战后的世界著名军事论著，其作者克劳塞维茨，不纯粹是一个理论家，《战争论》更不是闭门造车，它是对战争实践总结基础上的拔高，其中很多论断也是极其经典，甚至是难以超越的。尽管人类战争的历史，推演到现今信息化、立体化、多维化、非对称化、全域化，仅仅只靠《孙子兵法》和《战争论》已远远不够了，但研究和指挥当今、现在、眼下战争的人们，我认为都有必要读一读《孙子兵法》和《战争论》。当然，如果时间有限，二本书非要只选一本，我的建议是首选《孙子兵法》。
《孙子兵法》 与《战争论》各有特点，很难一概地说哪一本更好。但大致可以说，《孙子兵法》成书更早，表现得更睿智，更具有“谋略”色彩和“韬略”的特色。而《战争论》成书晚一些，但更接近现代的军事理论，在叙述军事战略和战争原则时，显得更有理论的系统性，而且，《战争论》有西方古典哲学的思维特色。
严格来说，西方的军事学说就其成熟的理论形态看，是从资产阶级产业革命之后才开始的，而之前的军事研究与其说是战争理论研究，不如说是战争史的经验总结。古典军事理论往往史论结合，以史为主，以论为辅。而随着资产阶级产业革命产生和发展，由于工业革命的影响，战争发生了巨大变化，武器装备、军队体制、作战形式和后勤保障等都与古典战争大不一样了。而拿破仑战争的爆发，将欧洲的战争推向一个新阶段，当时的一些杰出将领，如劳埃德、比洛、卡尔大公等，开始以新的观念来研究和总结军事经验，并提出了各种新的战争理论和观点。
而克劳塞维茨的《战争论》是当时最杰出的军事论著，也是传播最为广泛的军事著作。
与《战争论》相比，中国古代的兵书成书更早，这可能与中国古代战争比较频繁有关。从远古的涿鹿之战和阪泉之战开始，中国古代就有丰富的战例资源。据统计，自公元前26世纪传说中的神农时代，至公元1911年清王朝的灭亡，在大约4500年的漫长岁月中，中国有文字记载的战争共就达3791次。
如此之多的战争实例，加上古代军事家们常常是文武皆通，善于总结，所以，中国古代的兵法特别发达，兵书特别多，军事谋略特别深刻和丰富。
而《孙子兵法》就是最为杰出的一部军事论著。
《孙子兵法》主要是对春秋以前中国古代战争经验的高度理论总结，可是它又不是具体的战例总结，而是从用兵原则和军事韬略的高度进行总结，所以，它不仅提出了一系列兵略指导原则，而且还体现着对军事规律的把握，阐述了丰富的兵学思想，甚至还包含着中国古代的谋略文化和哲学思考。这也是《孙子兵法》称为古代东方兵学智慧结晶的原因。
《孙子兵法》存下来有13篇，即《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》和《用间》。在多种注本中，杰出政治家军事家曹操的校注本是最好的。
东汉著名史学家班固认为，兵学研究分四派，即“权谋”派，“形势”派，“阴阳”派，“技巧”派。而《孙子兵法》明显地属于归“权谋”派，而且是“权谋”派的代表作。当然，孙武的“权谋”与“帝王权谋”很不相同，后者阴谋的成分更多，而孙武讲军事谋略，更坦然一些。可见，它所阐述的用兵谋略和军事韬略是古典兵书中最经典，最深刻的。
比较而言，《战争论》是克劳塞维茨对欧洲战争进行观察、研究和分析的理论著作，是世界军事思想史上第一部自觉运用哲学方法，特别是德国古典哲学的方法对战争进行系统研究和总结的著作，其系统性比较强，学术价值颇受重视。它奠定了近代西方资产阶级军事学说的基础，被誉为是西方近代军事理论的经典之作，西方后来的军事理论教科书，皆是以它为理论来源的。
《战争论》分为《论战争的性质》《战争理论》《战略概论》《战斗》《军队》《防御》《进攻》（草稿）《战争计划》（草稿）八篇。论述很有逻辑性，由抽象到具体，很有德国哲学思维特点。《战争论》是克劳塞维茨的遗著，由他的其妻子玛丽•冯•克劳塞维茨整理编辑而成。
与《战争论》 相比，《孙子兵法》可谓是惜字如金的著作，全书只有六千余字，用字很少，而内容却十分丰富。《孙子兵法》从伦理（道义）、政治（国家）、外交（伐交）讲到军事战略、征战技巧（战术），再到后勤保障、战争装备（车、船、刀、箭等），最后还讲到情报战（“用间”），涉及到战争所该涉及的方方面面。它是一部系统全面的兵书，而且，其论述的睿智，用语的深刻，含义的丰富，论证的精彩，以及结论的发人深省，都是其它兵书所无法相比的，在这些方面，它比《战争论》要强得多。
《孙子兵法》提出了很多观点后来已成为战争的指导原则，比如“道、天、地、战、法”兵略五要素；比如“上兵伐谋”策略；比如用兵的“正奇之道”；比如“攻心为上，攻城为下”、“不战而屈人之兵”的用兵原则；比如“运用之妙，存乎一心”的“诡道”，以及“兵形象水”的论点等，可以说是汇聚了古典兵法之大成，而他所强调的用兵根本原则是“致人而不致于人”，这为古今中外的军事家所赞许。这也是《孙子兵法》最最重要的“谋略”。这些关于用兵韬略的论述，很多已成了格言，广为传播。在这一方面，是《战争论》所比不了的。
当然，《战争论》也很重视战略和战术的研究，它将决定征战运用的战略构成要素区分为精神要素、物质要素、数字要素、地理要素和统计要素五类。“第一类是精神要素及其作用所引起的一切；军队的数量、编成、各兵种的比例等等属于第二类，即物质要素；作战线构成的角度、向心运动和离心运动，只要它们的几何数值有计算价值则属于第三类即数字要素；制高点、山脉、江河、森林、道路等地形的影响属于第四类；最后，一切补给手段等属于第五类。” 这显然更侧重于统计学上的分析，概率思维比较明显，这有利于战争决策建立在客观分析的基础上，精确性相对强一些，但缺乏了中国古代兵法重视人的智慧的特点。
总之，《战争论》更具有现代军事理论的特点，更有军事学说的理论系统性，更重视统计数字和客观分析方法，更像是军事教科书；而《孙子兵法》论题广泛，论点深刻，内容丰富，很多命题已成经典名句，流传极广。它更重视战争中人的智慧的作用，更重视用兵谋略，更重视“上兵伐谋”“出奇制胜”等。
相对而言，笔者更喜欢《孙子兵法》！
