喜欢古诗词，但是对里面的意境和意思不是太懂，该怎么办？
问题：喜欢古诗词，但是对里面的意境和意思不是太懂，该怎么办？
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前言喜欢古诗词但是不太懂，这是正常现象。有的诗词老妪能解，有的诗词就是专家学者也众说纷纭。
意境和意思不是太懂一般有几方面的原因。一是用字生僻、二是用典复杂、三是句法章法有变化。
一、用典太多、太生僻 1、明典
诗词短小文字精炼，为了小中见大，经常使用典故，有一些古人常用的典故，对于今天的人来说就可能不太熟悉。例如：
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》第二联：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。上联 “闻笛赋”典出向秀《思旧赋》，说的是向秀经过亡友嵇康、吕安旧居，听见邻人吹笛，因而写了《思旧赋》，这虽然不是史书，但是来自于向秀记录的实事。下联烂柯人出自南朝梁任昉《述异记》，晋人王质入山打柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到家里才知已经过了百年。
烂柯的故事知道的比较多，但是闻笛赋的故事知道的就不多了，因此会造成阅读障碍，这也是王国维在《人间词话》里面说的“隔与不隔”，读书多的人知道这个典故就不隔，读书少不知道这个典故的自然就会觉得隔。
2、暗典
例如杜甫的《秋兴八首》中的一首：
蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。 西望瑶池降王母,东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜。 一卧沧江惊岁晚,几回青琐点朝班。 虽然不明觉厉，但是可以按照表面的意思囫囵吞枣地读下去。如果仔细看看注释，原来承露金茎和紫气函关暗藏着汉武帝和老子的典故。老子骑牛过函谷关时，“关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
这种诗不懂典故也可以读下去，但是理解起来自然就没有那么深刻。
3、古人也不知道的典故
周紫芝《竹坡诗话》还记录了下面这个故事：
东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一盌，饱得自家君莫管。”此是东坡以文滑稽耳。
后读《云仙散录》，载黄升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西门，则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事，他可知矣。
这一段可以看出，即使是同时宋朝的周紫芝（比东坡年轻45岁），也不知道苏东坡诗里暗藏典故，后来偶然间看到另一本书才明白，。原来火候足三个字也有故事，指的是从早晨开始煮肉，一直煮到太阳西下才可以称得上“火候足“。
老街感觉如果掘地三尺的话，大概每一句诗都能够找到前人的出处，要完全读懂古人诗词，真需要有大学问不可。 所以所以我们读不懂古人书，也没什么惭愧的。
二、诗家语的句法诗词中有诗家语的说法，其中就有诗人句法不同与散文句法的特点：
钱钟书先生在《管锥编》里的话：
……盖韵文之制，局囿于字句，拘牵于声律，散文则无此限制。……故歇后倒装，不通欠顺，而在诗词中熟见习闻，安焉若素。......各自不同，韵文视散文得以宽限减等尔......属词造句，一破“文字之本”，倘是散文，必遭勒帛。
1、例如杜甫的名句：香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。
杜甫把重点放在香稻和碧梧的描写，是侧重的写法， 香稻与鹦鹉 ,碧梧与凤凰的颠倒与声律无关，纯粹是为了修辞的需要。这句话要是改成“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，也符合声律要求。
不过啄余鹦鹉、栖老凤凰是倒装，是鹦鹉啄余、凤凰栖老的意思，诗友要分辨清楚。
2、又如杜甫的另一首诗：绿垂风折笋，红绽雨肥梅。
剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。
银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。如果机械地用散文语法去理解根本就解释不通。
三、章法的变化同为长调，柳永的雨霖铃平铺直叙，周邦彦的兰陵王就时空交错，两者理解起来难度不同。
《雨霖铃》柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 《兰陵王 ·柳阴直 》 周邦彦
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
凄恻，恨堆积！渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
结语古人用的词语与今人有不少变化，有的字词会让今人感觉到生僻。古人用的一些典故对于当时的读书人来说可能尽人皆知，但是我们这个时代可能只有读书多的人才知道。
另外古诗词的修辞手法、句法章法结构也与散文不同，特别是有很多诗词必须为了符合格律要求而变化，所以读起来比较费解。
解决的办法只有多读和多练，遇到的多了，自然记住的也多；自己写的多了，对于一些古诗词的表现手法自然印象更加深刻。
@老街味道
这个问题基本上是初学诗词的朋友们最普遍的问题了。
古典诗词的文学体系是来自于旧学，说浅了些，就是文言句法和文言字意的理解障碍。古人限于书写工具的匮乏，因此简刻于文章------为之能省则省，少一个字说明白的绝不多说一个字....这么下来，自然很多有别于现代文学、白话文的语法表述，诸如定于后置、省略式等等。
1例如：杜甫《兵车行》“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”------这个“行人弓箭各在腰”用了一个“互文”的手法，即“互相参见为解释”，那这句的意思就是“弓箭纷纷别在行人的腰上”，这种句式如过不是对文言有些底子，是很难去理解的。
说完了句法，接下来说说字意。古今之字意也多有出入，如果按现代的释义去解古人的字意，那必然是要闹出不少笑话。古人常以“风”、“骚”并举，这里的风、骚指的是《诗经》的国风，《楚辞》的骚体，但换到现在风骚是什么意思我就不多说了；又如“舍去”古代是“离开”的意思，现在则是“丢掉”的意思-----如此种种不胜枚举。
那之于句法、字意怎么去学习呢？我这里是绝不建议死记硬背的去记什么“X语后置”、“X动用法”之类的，甚至于所谓的“互文”、“顶针”这些专有名词都不大需要去记-----要知道上语文课让你学这些不是让你用的，而是让你考试的-----您学说话的时候未必也先学这些东西吗？
因此，学这些句式，在乎一个“语感”，“语感”这个词看似玄乎，其实也就是熟能生巧的过程，多读古文，多读诗词，参看着名家诗词赏析，临到懂了也是就是个水到渠成的功夫罢了。
2通晓了诗词大意之后，我们再才能谈谈如何欣赏诗词的“美”，甚至是所谓的“意境”。意境这个词其实是个蠢词儿，什么是意境？就是通过一些列的背景、人物；按照作者的审美水平构筑出来能表现一定情绪、一定主题的环境------这就是意境。但是很多人不懂，觉得意境就是唯美啊，伤感啊之类的空话，真让他们说说这个意境是怎么构成的，有什么技巧？哑口无言。
诗词不是这么谈的，不是说苏轼写的就是豁达，杜甫写的就是沉郁顿挫。辛弃疾写的就是爱国。这都是为了省时省力的标准化科普，不叫欣赏诗词。
要体会诗的好处，就得需要明白他们艺术技巧的好处，不然大家都说的是爱恨离别，爱国情操，凭什么这些人写的就留名千古？别的人写的就是不堪入目了？而这种艺术技巧也是要学的，不是天赋、也不是谁一生下来就知道的。但凡看见大谈天赋的人实际上都不知道诗词学到哪才要天赋。
大历十大才子之一的张籍，写《节妇吟》的张籍，他为了达到杜甫的水平，疯癫到把杜甫的诗烧成灰喝下去-------到这个水平上，您再过来谈天赋，不然努力都是可以达到的。
艺术技巧的认知，也就是艺术审美的认知。作者经过积累之后，在作品里无意识表现出来的虚实对比、大小对比，或是有意识构筑的章法结构，这些东西好在哪？不学您能知道？不知道。
那这个怎么学习呢？也是多看。旧学非常大的一个特点就是关联性。所谓“折柳”多指离别、“鸿雁”多代远信，林林总总，这些言外之意，是靠着历代诗人的互相勾连所形成的一种独特的沉淀。古人云学古，引用、典故等等莫不如此，前人有用，后人就有所用，因此，我们学诗词，也不能就盯着一家之诗词。
欧阳修写的“谢家池塘，江淹浦畔”，就是用的谢灵运的“池塘生春草”来写景；用的江淹的《别赋》来写情，您不知道这两位的诗作，怎么能理解欧阳修的词？
3古典诗词、古典文化的东西，都绕不开的是这些东西，它不像是现代学科，仅学一门就能学好一门，而是要惯着古典文学的体系经史子集来互相参见。不读书，不多读书是真学不出个名堂------但这又是个常年日久的功夫。
所以啊，如果不是真爱好诗词的，很少有学的出来的。但很多诗词掮客，就靠着一些白话文翻译，生生把古诗词变成劣质鸡汤文，还要感叹唯美、伤感，实在是恶心至极，也是懒惰至极。
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