怎样才能领悟到《诗经》的美？
我是岁月如华，我来回答：怎样才能领略到《诗经》的美？
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，他记录了我国从周王朝到春秋时期，长达500年的历史。
《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分，分别以民间歌谣，当时比较正统的乐曲，和宫廷生活的乐曲为描述对象。在这些描述中，有各自的特色，等级现象已经初见。
《诗经》之美，体现在于词语和句子上。
词语之美，在《诗经》中随处可见，现在很多女孩子的名字都出自于《诗经》。就如同兰，芷，若，等词语，被现在人用来给女儿取名字。
而《木瓜》和《无衣》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，“子曰无衣，与子同袍”这样的句子，在今年疫情期间，还被日本友人写在了捐赠物资上，足以看出《诗经》文化对世界的影响
《诗经》之美还让我们能够看到他是一部描写爱情的诗集。
《关雎》里面的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”就是君子对窈窕淑女的热切追求的描述，而《击鼓》里的“执子之手，与子偕老”的誓言，也是对男女恋情忠贞不渝，最真实感人的叙述，这种朴素的对恋情的执着流传至今，被后世之人所青睐。
《诗经》之美，还体现在对美好生活的想往上，非常符合现在我们中国梦的大主题。
我们在快节奏，压力大的生活状态下，体会当时类似桃花源记般的世外桃源的生活。门前是绿油油的草地，两边是高山河流，没有环境污染，没有喧嚣的噪音，人们在田野里自由的劳作，偶尔吟唱，对歌，表达一下丰收的喜悦之情。这生活多么惬意。
《诗经》之美在于他是我国古代劳动人民智慧的结晶。
《诗经》里面的生产，礼仪，祭祀等生活场景，被记录和传承下来，影响和规范后世人们的生活。在现代依然对我们有重要的意义。大教育家孔子的儒家思想的封建等级制度，就是深受《诗经》影响发展来的。
当我们面对快节奏的现代生活时，去品读一下《诗经》，如同一股清流，默默滋润久违的心田。那种简单的，原始的气息会让你倍感亲切。
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《诗经》中的每一首诗歌背后，都有一个真实的故事，它关注现实，抒发现实生活中的感情，是中国现实主义文学的第一座里程碑。
《诗经·郑风·野有蔓草 》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
错过人间无数，只是不愿错过你
那某年某月的某一次不期而遇的因，也许是他或她当初在佛前千年万年乞求的果。
那一世她是水中落泪的鱼，而他只是路过。
那一世她是飘落在他肩头的花，被他不经意间轻轻抚去。
而今生他们终于在最美的早晨，在最好的年华相遇了。
《诗经·郑风·狡童》
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
爱情对于女人是生命的全部，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。
小坏蛋，小冤家，晓不晓得我为你茶饭不思？
表达的正是这种半是不满半是爱怜的思念之情。
《诗经·郑风·褰裳 》
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？
狂童之狂也且！
古代版的野蛮女友
哥哥你若是爱我念我，就撩起衣服渡过溱水来看我。
你若是不来，难道就没有其他人要我？
你这厮，狂什么！
活脱脱一个古代版的野蛮女友，自信满满，大胆示爱，完全是一种天性无拘无束的自然流露。
《诗经·郑风·出其东门 》
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
纵使世上有万紫千红，我却对你情有独钟
东门外的女孩多得像天边的云，只有那个白衣绿巾的女子，他看着温暖。
在目光落定的一瞬间，灵魂和灵魂相撞，这一刻仿佛化成永恒。
纵使世上有万紫千红，他也只求和她共度一世红尘……
《诗经·郑风·子衿 》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
唯美年代
有了手机，有了E-mail的今天，小女生们再也不用登上城楼企盼。
没了青色的领襟和佩玉，也没了悠悠的思恋心境。
那望穿秋水的相思情长，是早已灭绝的美丽一日三月的相思滋味，怕是现在也难寻了。
《诗经·陈风·月出 》
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！
月下的盛宴
月儿高挂，像盏暖暖的灯，银光洒在美人身上，平添妩媚风韵。
月亮太美，人儿太美，这好似特意安排的视觉盛宴，满足了观众的眼睛，好男儿也禁不住心跳加速。
月光如水，俊俏的美人儿步步弄影，一切都阴柔静美，不看不成。
《诗经》之美，美在让我们重寻失去的诗意和情感，重回诗意的栖居地；美在让我们重温爱情的滋味，重回感情的温暖港湾；美在让我们重现古礼乐的尊严，重回中华文明的家园。
