阵法究竟存不存在，三国的八阵图真的可以困住军队吗？
答：这里是覃仕勇说史，为您讲述最真实的历史。
首先，阵法究竟存不存在呢？
天门阵是《北宋杨家将演义》的虚构，写得神神道道，说什么阵中有阵，大阵套小阵，子阵套母阵，阵连阵，阵接阵，阵挨阵，阵靠阵，纵横交错，有天罡，有天才，有天宝，有天德，有天翻，有天魁，有天绝，有天斗，摆全了得有一百单八阵，辽兵只摆了七十二阵，却也是阵中阴风凄凄，杀气冲天，魔见哭、鬼见愁了。
太乙混天象阵是《水浒传》中的编排，描绘得更加玄幻，分青龙、白虎、朱雀，按东南西北，分斗、牛、女、虚、危、室、壁、亢、氐、房、心、尾、箕、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸等方位摆列，阵内有风雷电雨，常常是风雷火起，空中霹雳交加，杀气满天，走石飞沙，端的是天兵惊心，神将胆落。
……
实际上，《三国演义》写诸葛亮的八卦阵也非常神妙。
且说刘备不听赵云、诸葛亮等人的苦劝，坚持兴兵为关羽报仇，在夷陵与东吴大都督陆逊对峙。陆逊按兵不动，刘备难忍天气炎热，屯兵于树木之间。马良将刘备布营图本带往成都呈给诸葛亮。诸葛观图大惊，料刘备必然溃败，一面火速调军准备救应，一面告诉马良自己已经在鱼腹浦布兵10万，可保刘备逃往白帝城。果然，陆逊火烧刘备连营七百里。刘备仓皇逃命，在赵云的死护下狼狈撤往白帝城。陆逊乘胜追袭，到鱼腹浦，忽看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起。陆逊疑惧，深怕中伏，先退兵十余里，再派人探访，得知前处只有乱石八九十堆，并无一人一骑。陆逊大异，亲自入石堆观看。哪料进得阵来，飞沙走石，遮天盖地，举目怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊惧意横生，却又无可奈何，眼看小命休矣，幸得诸葛亮岳父黄承彦引出了石阵。
小说介绍，这是诸葛亮按照遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门布置下的八阵图，用石头摆成，吸收了八卦排列，兼容天文地理，威力巨大，“每日每时，变化无端，可比十万精兵”。
《三国演义》这段描写，后来被武侠大师金庸多次化用，搬入了其代表作《射雕英雄传》之中，黄药师、黄蓉父女用桃树、用海滩礁石布八卦阵，弄得众江湖豪客团团转。
但是，这种情节一看也是假的。
尽管《水经注•江水》、《太史升庵全集》以及《奉节县志》等书都言之凿凿地说现在位于奉节县城东一公里的水八阵图，就是诸葛亮当年所为。
但是，从时间上分析，当年诸葛亮领张飞、赵云逆长江而上救助刘备时，军情紧急，根本来不及在此摆设阵图。另外，依靠固定的石块来困死敌军的事只能发生在神话传说里，现实根本办不到。再者，陆逊也根本没有到过这里。
所以，《荆州图副》、《寰宇记》、《荆州记》等史料都认为诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事属于“妄传”。
诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事虽属“妄传”，但诸葛亮根据周文王《后天八卦》、孙武《八阵之法》、孙膑《八阵篇》等古代阵法，结合蜀魏战争的实际需要，推演和创造出自己的八阵图却是不争事实。
《三国志》、《水经注》、《华阳国志》、《汉中府志》、《沔县新志》、《忠武侯祠墓志》等众多史料均有记载：诸葛亮曾在定军山上“筑督军坛，教兵演武，推演八阵图”。
收录在《诸葛亮文集》中也有《八阵图法》，诸葛亮在文中自豪地说：“八阵既成，自今行师，庶不复败矣。”
所以说，诸葛亮的八阵图虽然没有《三国演义》里写得那么神奇，但从诸葛亮“庶不复败矣”一语，可知其威力非同寻常。
八阵图具体如何布阵呢？诸葛亮只在《兵要》第九篇中泛泛说了一下：“以朱雀旗竖午地，白虎旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗竖卯地，招摇旗竖中央。”后人难得要领。
清嘉庆年间的武侯墓祠主持道人李复心专门到定军山进行了实地考察，他在《忠武侯祠墓志•沔阳八阵图考》称：诸葛亮当年“在沔阳之高坪(即定军山下武侯坪)积石为垒”，并且，这些石垒“于今俨然”。根据这些石垒，李复心认为其阵法有“当头阵法”、“方阵法”、“下营法”，等等，以八阵图来练兵，使军队“行则为阵，止则为营”而立于不败之地，以取得战争之主动权。
但李复心本人在军事上终归是个门外汉，虽知“伍者五行生成之数也，阵者八卦之象也，游兵者二十四气之数也”，始终没法窥探出其中的精奇玄妙；而这些“八阵图”石垒残迹又于上世纪五十年代分田到户时被彻底毁去，现在的诸葛亮八阵图已经成为了中国古代军事科技史上一道难以的课题。
可惜可惜。
最后，总结一下：阵法是真正存在的，诸葛亮的八阵图的确威力巨大，但像小说写的，用几十堆石头就能困锁十万大军，显然是虚构的。
连踢个球都要摆阵，古人打仗当然也讲阵法了。
阵法一直有，只是被“玩坏”。
阵法一直有所谓阵，就是队形配置的方式。
人数多起来时，如果没有阵，没有适当的组织、配置，那么，冲起来以后，战场就如同春运的火车站，敌人还没打，自己就踩踏起来了。
所以，东西方战场，都有阵法。只是因文化、地形、技术差异而各有特色而已。
因为年代久远，先秦时期的阵法已经难以考究。
不过，先秦有没有军阵的疑问，去兵马俑看一趟就可以打消了。
当时，阵法是刚需；懂得阵法，是一位将领必备的素质。
比如：孙子到了吴国后，为了展现其兵法思想，要拉着吴王的妃嫔宫女们列队演练阵法。
《孙膑兵法》总结了春秋以来的“十阵”，算是比较完整的总结。
后来，八阵、六花阵，乃至宋代严格到近乎呆板的各种阵图，阵法一直是军队必备。
随着热兵器的逐渐应用，阵型由密集转为疏散，但仍是“刚需”。
明代以用兵灵活著称的戚继光，“一切号令行伍，俱如图款，豪不更易”。
到了现代，我军的“三三制”、美军的“二二制”，也都是一种阵法。
所以，只要是有组织作战，阵法是一定存在的。
被“玩坏”的阵法不过，阵法传承并没有我们想象的那么强。
最早在唐高宗时，当时的人对古代阵法就已经搞不太清楚了。
唐高宗曾经询问群臣，“兵家有三阵，何谓耶？”
只有一个号称博学的家伙胡诌了一通“天地人”，其余群臣都无言以对。
宋代打仗对阵法讲究得出奇，所以，宋代君臣也很想借鉴古阵法。
所以，宋神宗曾组织了一众博学之士考究古阵法。
结果···“难以施用”，大家根本搞不清楚。
因为古代阵法已经说不清了，所以很快，他就被玩坏了。
1、打仗的人不谈古代阵法了。
岳飞根本不愿浪费时间研究古代阵法：阵而后战，古之常法。运用之妙，存乎一心。
岳飞没有花心思去研究什么古代阵法，他从实际出发，针对金军骑兵独创了“撒星阵”。
同样，戚继光打造“鸳鸯阵”，也是根据实际情况，而不是依据古代阵法。
2、不打仗的人开始“玩阵法了”。
就像今天热得发紫的量子力学一样，越是谁都说不清的东西，越是有兄弟去“猎奇”。
所以，占卜问卦、奇门遁甲，各种传统文化纷纷往阵法上靠，演绎出各种神乎其神的阵法传说。
古代阵法，已经被“玩坏”了。
三国时期的阵法汉末三国时期，阵法非常丰富。
界桥之战时，公孙瓒4万步骑列为方阵，与袁绍结阵而战。
曹彰北征时，以军车结成寰阵，阵内弓弩满持，疑兵部署于车隙，以步制骑。
曹操讨伐马超时，以铁骑列十重阵，精光耀日，震慑马超联军。
曹操是一位阵法达人，他整理了《步战令》，以指导作战。
诸葛八阵图蜀国国力弱、兵力少、骑兵更少，又要北伐，所以，诸葛亮对阵法很讲究。
他从蜀军步兵比例高、弩兵特色鲜明的实际情况出发，企图通过阵法，协调步、弩、骑、车等兵种和矛、戟、刀、弓、弩等兵器，“推演兵法，作八阵图”。
诸葛八阵图的水平应该是很高的。
诸葛亮对八阵图很满意，他自称“八阵既成，自今行师，庶不覆败”。
司马懿巡视其退兵营垒后，称诸葛亮是“天下奇才也”。
晋人对八阵图的评家也很高：“推子八阵，不在孙吴（之下）”。
不过，诸葛亮没有留下相关纪录文字，而其八阵法也在唐朝就已经失传。
只是，据说有三处八阵图的实物遗迹。
但是，即使是保存最好的鱼腹江边遗迹，到宋代时也已只能见其约略了。
由于没人知道八阵图详情，所以：他也被“玩坏”了。
《三国演义》中，描写八阵图“并无一人一骑”，却能够“狂风大作，飞沙走石”，“可比十万精兵”。
诚如此，诸葛亮还练什么兵嘛。直接摆石头，一路摆到洛阳，不就“汉室可兴”了吗？
阵法一直有，只是被“玩坏”。
古阵法，对指导今天战争意义可能已经不太大了。
不过，作为历史爱好者，我们还是期望更多像兵马俑那样的考古发现，让我们对真正的古代军阵一探究竟。
