徐光启的历史贡献是什么？

徐光启是崇祯朝的礼部尚书兼文渊阁大学士内阁次辅，中国最有名的天主教徒“保禄”，余秋雨曾说过，“上海文明的肇始者，是明代进士徐光启，他可算第一个严格意义上的上海人。”

他最出名的是农业著作《农政全书》，殊不知，他是个全才，通晓科学、数学、农学、政治、军事，还为当时的中西方文化交流立下了汗马功劳。

明嘉靖41年，徐光启出生在上海黄浦区南市乔家路的九间楼内，万历32年中进士，开始了宦海浮沉的一生。

他首先和外国人利玛窦一起翻译了《几何原本》，又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》。他的父亲去世之后，在守丧期间，他整理定稿了《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。

他还与外国传教士合作研究天文仪器，写下《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》。又向他们学习了水利，一起翻译《泰西水法》6卷。

做官做得不顺心，与同事闹了矛盾，就辞职去种田，先后又撰写了《宜垦令》、《农书草稿》等农业实践的书籍，这为后来的《农政全书》的诞生做了准备。

因为不甘与魏忠贤一党同流合污，坚决不赴任，最后就遭谗劾去职，回到老家上海，专心积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”，编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济一起合译了《灵言蠡勺》。他还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。

崇祯元年，再次入京，官复原职，陆续进献历书多卷，即《崇祯历书》。

以上可以看出，徐光启老先生真的是闲不下来之人，不是做官，就是种田，而他执著一生的事业便是将自己的研究成果，实践经验写成文字，刊印成书。把一件事做到极致的人，是最值得尊敬的人。

至于为什么没有引起后世的高度推崇，引用佛家的一句话吧：不可说，不可说，一说即是错。

徐光启是明朝晚期伟大的科学家。在明朝晚期，释、儒、道等各种文化思想和后来传入的天主教文化思想交织在一起，产生交流、激荡，徐光启作为一个百科全书式的科学家，为中国古代的科学发展和东西文化交流做出了很大的贡献。徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，勤奋著述，尤精晓农学，译有《几何原本》《泰西水法》等著作，并编写了《农政全书》，同时他还是一位沟通中西文化的先行者。为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。

徐光启在天文历法方面的成就，主要集中于《崇祯历书》的编译和为改革历法所写的各种疏奏之中。在历书中，他引进了圆形地球的概念，明晰地介绍了地球经度和纬度的概念。他为中国天文界引进了星等的概念，根据第谷星表和中国传统星表，提供了第一个全天性星图，成为清代星表的基础，在计算方法上，徐光启引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先作了视差、蒙气差和时差的订正。

徐光启在军事思想上的贡献主要是练兵和造炮，徐光启大力宣扬管仲八无敌(材料、工艺、武器、选兵、军队的政教素质、练兵、情报、指挥)和晁错的四预敌(器械不利、选兵不当、将不知兵、君不择将)。据此他提出了极求真材以备用。极造实用器械以备中外守战，极行选练精兵以保全胜，极造都城万年台(炮台)以为永久无虞之计，极遣使臣监护朝鲜以联外势《徐光启集·辽左陷危已甚疏》。这些办法和措施，都是八无敌、四预敌思想与求精、责实精神相结合的产物。尤其值得提及的是，徐光启和当时的登莱巡抚袁可立都是积极主张从战略上强化对朝鲜控制的少数军事战略家。在上述这些办法和措施中，徐光启尤其注重对士兵的选练，他提出了选需实选，练需实练的主张。徐光启特别注重武器制造，尤其是火炮的制造。

万历四十八年(1620)二月开始，徐光启受命在通州、昌平等地督练新军。在此期间他撰写了《选练百字诀》《选练条格》《练艺条格》《束伍条格》《形名条格》《火攻要略》《制火药法》等等。这些条格，实际上乃是徐光启撰写的各种条令和法典，也是我国近代较早的一批条令和法典。

徐光启没有引起后世推崇的主要原因是：他所处的中国封建时代对科学还不够重视，儒家的“修身、齐家、治国、平天下”思想占主导地位，统治者和士族阶级对他的重视和宣传不够。徐光启的主要贡献局限于对西方科学著作的翻译和中国农政方面，他自己没有影响世界和人类生活的重大发明创造。近现代以来科学受到重视以后，许多重大发明创造都来自西方，国人主要专注于对西方科学的宣传引进，这也是徐光启没有受到后人推崇的原因之一。