如何理解《马嵬》(其二)的意境和情感？
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗，首联从“海外”说起，气势磅礴，笔力千钧。传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言，说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，还带回了她头上的饰物。诗人用“徒闻”二字将此事轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。接着，诗人又指出“他生未卜此生休”。意为：来世渺茫难求，可是李杨今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。此语如当头棒喝，发人深省。 第二、三两联，都是从对比的角度来写李杨爱情悲剧的。马嵬之后，唐玄宗这位失去了权势的皇帝，听到的只是军旅的梆声，再也享受不到在长安宫殿里专人报晓的服务了。现实的情景是军队哗变，“六军不发”，当年盟誓长生殿、笑牛郎织女的赏心乐事，而今都成悲痛！ 诗的最后一联，点明题旨：如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
清代有没有著名的诗人？
自宋代以后，科举制度逐渐完善，“学而优则仕”的观念深入人心，读书为了什么？当然是做官啦。
特别是明八股成为科举文的制式以后，读书人需要花费极大的时间和精力来研读儒家经学，以便能够写得一首好八股文，既要合乎八股之形式，又要言之有物，这个是极难的。
在这种氛围影响下，读书人的目光自然是放到了经学之上，诗词便成为了小道。故而自宋以后，极少出诗词大家。
不过明清以来，确实在清代出过一位才情动人的诗词大家，他便是康熙朝满清贵族纳兰性德。
王国维在《人间词话》里言他：以自然之眼观万物，以自然之舌言情，初入中原未然汉人习气，北宋以来，一人而已。”
这样的评价当真是极高的，纳兰词在民间争相传颂，曾有过“家家传唱”的轰动效应，比之如今日的歌王巨星不遑多让。其身后更是被认为“满清第一词人”。
尽管诗与词是两种不同的文学艺术表现形式，但其中所传达的情感，以及表现的气质是共通的。诗词的美，在于词句之间千回百转之情，恍若身临其境，其中意境之美，却是最能勾起人们无限遐思和共鸣的。
故而有清一代，在诗词造诣上，窃以为最高者当属纳兰容若。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。情不知所起，一往而深，生者可以死，在纳兰的笔下，那种情意绵绵，如泣如诉，总是能戳中人们内心之中深藏的柔软，在浮浮沉沉的人世间，总能给我们带来莫名的触动与感动。
一生一世一双人，半醉半醒半浮生。男女情爱之间，如梦如幻，如痴如醉，让人沉醉于其中，哀愁喜怒，相伴与共，于纳兰之心之口而出，细腻而温柔，哀婉煽情点到为止，总能准确的地把握住人们的情绪，既不“为赋新词强说愁”，亦不“独怆然而涕下”。
我是人间惆怅客 知君何事泪纵横。 因为我是知晓惆怅滋味的人，所以能明白君为何而泪水长流。纳兰是惆怅的，是忧郁的，也是真情的，无情未必真豪杰 怜子如何不丈夫。
他是贵胄，出身豪族权贵之家，也是康熙的御前侍卫，深得康熙信任，他是情种，因琴瑟和谐的妻子早逝，而深深无法自拔，他是才子，诗词传唱天下，时人以唱的其词而为荣。但他也因为这份才情，而英年早逝，在忧伤中道尽人世间情爱之种种，最后也因着这份情，三十岁便离世而去。
短短一生，却给我们留下了许多名篇佳句，其间才情，让人望洋兴叹。
而至乾隆年间，红楼成书以后，和珅进献于乾隆，乾隆读后即说：“此盖为明珠家事也！”
不知道红楼梦中的贾宝玉又有几分纳兰性德的影子呢？
浮生若梦，别多会少，不如莫遇。
当然有，还很多，我这里举七个例子。
有清一代，中国古代文学进入了全盛时期，诗、词、曲、小说、散文等各种文学体式异彩纷呈。虽然很少有像李白、杜甫那样的巅峰诗人，万口传诵，人尽皆知，但还是有很多著名的诗人，他们的人生经历和诗作同样是很有趣的。
王夫之：王霸拈来一点无
王夫之，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖南衡阳人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。王夫之自幼跟随王介之读书，青年时期积极参加反清复明，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等。他在诗歌方面的贡献也很大，著有《姜斋诗集》、《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》等。他的《姜斋诗话》，提出情景相声说，我们通常分析诗词的情景交融便由此而来。王夫之心系大明王朝，诗中时时生出明末遗恨，读之不禁令人感慨。
《酣睡·其六》
诗书放下千端在，王霸拈来一点无。
消受三竿红日影，生成一幅后天图。
钱谦益：独倚银轮哭桂花
钱谦益，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。他本为东林党人，但是大明覆灭之后，他又剃发降清，任清朝的礼部侍郎，很多明末遗民对此嗤之以鼻。但是他心里满含歉疚，著有《列朝诗集》，收录编排明代诗人的诗作以表示自己对大明王朝的怀念。他的诗作既饱含诗情，又有深厚的学问，是虞山诗派的开创者。他与江南名妓柳如是有一段良缘佳话，也曾与柳如是约好一起泛舟投湖自尽，不想生活在清朝国土上。当时柳如是先跳了下去，一心求死，但是钱谦益觉得水太冷不想跳下去，又把柳如是救了下来，最后两人不了了之……所以钱谦益其人很矛盾，既心怀大明又担任清官，既想死又不想死，内心纠结优柔寡断，以至于很多人觉得他人品太差。
《后秋兴》
海角崖山一线斜，从今也不属中华。
更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？
望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。
嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。
吴伟业：冲冠一怒为红颜
字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。他是明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称江左三大家，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学长庆体，后自成一体，后人称之为梅村体。他的《圆圆曲》：鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。通过写名妓陈圆圆和吴三桂的聚散离合，谴责了吴三桂叛变的行为，具有深厚的历史感怀。后人在谈到吴三桂和陈圆圆的爱情的时候，也喜欢引用吴梅村的冲冠一女为红颜这句诗。
王士祯：一蓑一笠一扁舟
原名王士禛，因为禛与爱新觉罗·胤禛重名，范了避讳，经过多次修改，都不如意，最后乾隆皇帝赐他王士祯之名。字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城人。清初杰出的诗人、文学家，是继钱谦益之后的诗坛盟主，论诗提出了神韵说，作诗清淡秀丽，韵味无穷。著有《渔洋山人精华录》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》、《精华录训篆》、《蚕尾集》等。
《题秋江独钓图》
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
沈德潜：十年无限存亡感
沈德潜，字确士，号归愚，长洲人。沈德潜热衷功名，但是到六十多岁才考中，考中之后深得乾隆皇帝的喜爱，乾隆元年（1736）荐举博学鸿词科，乾隆四年（1739）成进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎。但是伴君如伴虎，因为故人的文字狱而受到了牵连，乾隆爷说朕于德潜，以诗始，以诗终，沈德潜也不能够得到善终。他的一生起起落落，可谓尝尽人生百味。他为叶燮门人，论诗主格调，提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作，但少数篇章对民间疾苦有所反映。著有《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》、《古诗源》等。
《雨泊话旧》
寒雨萧萧夜打蓬，蓬窗相对一灯红。
十年无限存亡感，并入空江话雨中。
赵翼:江山代有才人出
清代文学家、史学家、诗人。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，江苏阳湖人。他作诗主张独创，不要因循守旧，嘲讽理学，也有批判现实的作品。他与袁枚、蒋士铨并称乾隆三大家，著有《廿二史札记》、《瓯北诗话》等。赵翼虽然讲究诗歌的独创性，但是他学诗、评诗特别认真，一本薄薄的《瓯北诗话》，有很多对像李白、陆游之类著名诗人的名句摘抄。
《论诗五首》
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
龚自珍：负尽狂名十五年
字璱人，号定庵，汉族，杭州人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家。他自幼学习经史，又跟随姥爷段玉裁学《说文解字》，对金石也有研究，可谓多才多艺。虽然龚自珍才华横溢，但第六次科考才考中进士。他在京师交游广泛，放荡不羁，既能够应对达官显贵，也能与街头乞丐促膝长谈，是一个不折不扣的奇人。他内心有种莫名的焦灼，经常夜不成眠，绕屋狂走。道光时期清代濒临中落，或避席畏闻文字狱，或团扇才人居上游，龚自珍以他敏锐的文人直觉预言了衰世的来临，写下了《尊隐》。梁启超也评价初读定庵，若受电然。另著有《己亥杂诗》、《明良论》等。
《漫感》
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
