从文学角度如何审视唐玄宗与杨贵妃？
从文学角度如何审视唐玄宗与杨贵妃？回答这个问题首先从文化角度来看待，杨贵妃（杨玉环）她其实是一个性情中人，唐玄宗（李隆基）也是一样，唐玄宗与杨玉环是主子与奴仆的关系、君臣关系最终成了爱情关系，这是最为重要的一点。因为我们中华文学所反映的男性系列里边，常常是分裂人格，文学里边的君子都对自己内心进行了阉割之后才成为君子。不管历史怎样看待，但从文学角度去审视唐玄宗与杨贵妃的爱情是最有价值的部分，也就是较早的把中国男性这种性格两重分裂合到一起：唐玄宗既是君王，当然是君子，他既有才情又是性情中人结合到了一个形象里面。在中国传统价值体系里面，人们对帝王都是尊崇的，在民众心中就是成功的帝王，身边不会受到美人的影响，一旦说到跟美人有了牵扯，让这个美人倾世留名，那么这个帝王在历史的评价中也会大打折扣，成为昏君，唐明皇就是这样一个典型。在中华文化里面的明君贤主的身边不应有佳人故事，这是为什么呢？其实就是文化期待评价里面的“人格分裂”，当他成功的时候，拥有江山的时候，将美人定格在里面就不能作为一个时代符号，而一旦这个美人符号被放大，那他肯定是以误国为前提的。按照中国传统伦理观念，对杨贵妃进行了非议，是因为她美丽，所以唐明皇的失败归咎于她，这就是所谓“红颜祸水”论。但从巜长恨歌》、《长生殿》的作品和民间故事解析了这个版本，杨贵妃是一个美丽的女人，又是一个爱情种子，文学作家和民间百姓己经在感情里面为杨贵妃翻了案。所以，不能因为唐玄宗宠幸杨贵妃及杨姓外戚和以他们为代表的上层的奢靡，否定他们之间的真情。并不是因为他们之间的真情存在而造成了对社会的动荡，相反的是，悲剧的根源是“特殊身份”而使他们的爱情中必然会掺进了许多杂质，以至成为政治腐败，社会动乱的催生剂。也就是“帝妃”的身份断送了他们的尘缘。在巜长生殿》里使得这一对有情人在经历了种种磨难后，最终在仙界实现了他们的誓言“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，结为永世夫妻。
从文化的角度来说,杨玉环她实际上是性情中人，李隆基也是这样，他同杨玉环的主奴关系、君臣关系最终成了爱情关系，这是很重要的一点。因为在我们中国的文学所反映的男性系列里边，常常是分裂的人格，中国文学里边的君子都对自己内心进行了阉割之后才成为君子。
不管历史怎么样，李杨爱情是最有价值的部分，也就是较早的把中国男性这种性格两重分裂合到一起：李隆基既是君王，当然是君子，但他又有才情又是性情中人合到了一个形象里头。
在中国传统价值体系里面，人们对帝王一直有一个期待模式，就是在民众心中成功的帝王，身边应该不会有美人的影响，一旦说跟美人有了瓜葛，让这个美人倾世留名，这个皇帝在历史的评价中大概不太会好，是昏君，唐明皇就是这样一个典型。
