书法与学问有关系吗？若有关系，那是一种怎样的关系，孰重孰轻？

书法与学问是技与灵魂的关系，书法是技，而学问是灵魂。

书法只有技而沒学问，就等于沒有灵魂，一个沒有思想的书法，就如一个书匠；一个沒有灵魂的书法只是俗书。

如果书法与学问两者

孰轻孰重，当然是学问为重，书法为轻。就如书法是蓄水池，学问是水，如果只有蓄水池，而池中没有水，这叫金玉其外，败絮其内。

书法和学问，有直接关系;也有耳濡目染，久居芝兰之室，不闻其香日积月累熏陶的间接关联。

从书法本身来说，有文化底蕴写出的书法，温文尔雅，常说的有书卷气。谦谦君子之风。

有许多大学问家，本身不擅长书法，然而写出的字却耐看，又韵味 就是这个原因，因为字如其人，文如其人，有文化学问修养身心，写出的字，就会温润如玉，

相反，现在许多书法家的字，被称为丑书，部分原因，就是他们学问和书法脱节了，有创意，有想法，然而学问的功底亏欠 ，不足以支撑其书法艺术的创意。

吴玉如老先生比喻颇为恰当，引用孙过庭《书谱》里的话，称之为鼓努为力，很形象。有种赶鸭子上架的，捉襟见肘状态。

只是为了书法而书法，为了技巧而技巧，成了无源之水，无根之木，再努力，最终难脱俗气和匠气，再创新， 难免落入丑书的套路模式。再甚就是我们常说的江湖体。

从历史上来说，我们熟悉的许多大书法家，也都是有文化底蕴的学问文学家，文史家，如苏东坡，诗词歌赋俱佳，并由此创立了宋代尚意书风的艺术概念，王羲之的《兰亭序》，本身就是书法兼文采并茂的千古佳作。

黄庭坚也是一位大词人，宋代文学艺术的代表人物。文学史上江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。

从现代举例，启功先生，他是北京师范大学汉语文学方面的专家，一生著述颇丰。他说自己首先是一个教书匠，桃李满天下。还是一位文史大家，文物鉴定专家。

还有当代草圣林散之老人，他也是教师出身，还做过民国时期的县长，他说自己三佳，首先是诗词最好，其次才是书法，第三是国画。

打个比方，书法和学问的关系，引用少林武功一句名言，练拳不练功，到老一场空，这个功，如果用书法来说事，除了笔法，结体，章法整体技巧外，学到一定程度，还是用学问修养来滋养。否则只是花拳秀腿，鼓努为力虚张声势的浮躁之气。