意境优美的古诗？

1、《山居秋暝》唐代：王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

2、《山中》唐代：王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

3、《竹里馆》唐代：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

4、《鸟鸣涧》唐代：王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

5、《画》唐代：王维远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

很多人都谈到意境大于格律，请问，什么是意境？

所谓意境，是指传统诗词创作中呈现出的情景相融、虚实相合、想象无穷、拟意无尽、生命律动、韵味层生的诗意境地或是无限空间，一种只可意会、不可言传的艺术空间，是需要深入体会和玩味才能感受到的艺术享受。意，指诗人的思想意志；境，是指自然景观。意和境浑然一体即为意境，“意境”一词现如今已发展到境界之说。

在意境一词出现以前，人们一直探索和发展，寻求诗文表达和表现的要旨。文质，孔子《论语.雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这里指人而非文章，魏晋之期，“文质”概念被广泛转化到文论中。文气，来自先秦时期“气的概念，曹丕《典论.论文》中“文以气为主，气之清浊有体，不可强力致之”由此“文气”便成了文论日贯用术语，还延伸出了灵气、骨气、逸气、神气等。也有人把气和质结合起来，成为“气质”。风骨，最早出现在汉代，魏晋最盛行，但也是指人，南朝时代引入文论，刘勰《文心雕龙.风骨》即是专述，意即情志感人，文辞精炼，有气有劲，气韵生动。

意境一词最早出现在唐代王昌龄的《诗格》中，他提出诗有三境”：物境、情境、意境，这里的“意境”大概是强调的“意，而非我们现在理解的意境。

中唐之后，权德舆堤出意与境合”，司空图提出“思与境偕”，开始强调“意”与“境契合，也就是主张将主观的“意”和客观的“境”有机联系起来，共同作用于艺术发挥，后来文者加以深研提练和推广实践，使“意境”一词的涵义不断丰富，也推动了传统诗词的不断发展。

近代学者王国维在《宋元戏曲史》中说“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已”“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”同时，也是王国维对“意境进一步发挥，形成了更能准确表达，更有指导意义的文学修辞。他在《人间词话》中在“意境的基础上提出了“境界一词，将“意”和“境”一元化，形成“情景合一”“意境合一的艺术“境界。王国维认为“一切景语皆情语，写景也是抒情，将意境升华为物景、情景、意境浑然一体不可分割的美学艺术。王国维《人间词话》明确指出：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”

后来，这三种境界不只是针对诗词而言了，由于其凝炼性和对大众醍醐灌顶般的感悟性，也被广泛而普遍地引用到所有艺术创造和学问研究的历程，甚至是人生奋斗的过程。

条友“岁月如歌123512508”诗论箴言：意境——是思想意识对“境”的感受。

条友“摇滚晓明”诗论箴言：韵律为体，意境作魂。在不影响意境的前提下要考虑格律，不能专注格律而不成句，也不能完全抛弃格律天马行空，其实相得益彰。

条友“在细雨中呼喊9”诗论箴言：意境，就是妙不可言。“妙”者，指的是其有诗味，有美感。“不可言”者，指的是其境界深而博，无法准确抓住某一点某一面，或者说其美感已经超出了语言文字能描述的质感，但又能感受得到。中国古典诗歌的“羚羊挂角”、“兴象玲珑”之说，就是对意境最生动的阐述。

想山有水，思悲有泪

着茶有酒，耕砚铺宣

赏果思甜，赋诗留情

顺步闲鱼，荡柳怀春