妇好在甲骨文里有大量记录，为何《史记》却只字未提？
甲骨文是20世纪初才发现的，妇好墓是1976年才发掘的；《史记》成书于西汉，《尚书》成书于春秋，它们上距妇好时代近千年、下距甲骨文和妇好墓的发现两千多年，两头儿都够不着，怎么会提及妇好呢？
上面是说材料(史料)少和没有材料(史料)，还可能有另外一种情况，就是司马迁和《尚书》的作者也看到妇好的资料了，但是出于某种原因进行了取舍，没有写进去。这种情况，是头条号读者陈颖健先生(说见文后评论)的观点。我觉得也有这种可能，故录于此，并向这位先生致谢！
《尚书》中虽然《汤誓》可能是商朝的资料，但是太早，商汤王还不可能知道他后世会有这么能干的一个孙媳妇；《牧誓》大约距妇好又太晚，再说牧誓是来数落商纣王的，是来伐罪的，也不太适宜因而也就没必要提起英姿飒爽的妇好。在历史研究中，没提到跟没有是不能直接划等号的。您既然是历史达人，这一点，应该是明白的。
我的意见大致是这样，不见得正确。仅供参考。
妇好墓是1976年考古学家们在河南安阳殷墟发现的一个大型墓葬，墓主人就是妇好，这个墓主人的名字在200多片甲骨文中频频出现。这是中国考古界在七十年代继西汉马王堆汉墓出土的又一个轰动全国的考古发现，妇好，这个古拙的名字才为世人所知。
司马迁的《史记》是从汉武帝太初元年（公元前104）开始撰写，历经14年的努力，才予以完成。从《史记》记录的年代来看，完全可以涵盖商代晚期妇好的历史经历，但是，记录上古时代历史档案的巜尚书》；已经被秦始皇烧毁，后来整理出来的《尚书》已经失去本来面貌，所以司马迁手中搜集的资料，根本没有妇好的只言片语，因此《史记》没有妇好的记载。
朔气传金柝 寒光照铁衣
七十年代中期发现了妇好墓以后，中国人才第一次知道，远在巾帼英雄花木兰一千多年前，中原大地就有一位王后，身披重甲，手执斧钺南征北战，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。
根据墓中出土的甲骨文记载，妇好是商王武丁第一任王后，商王武丁当然也不能脱俗，他拥有三位妻子，妇好是“原配”之一。
武丁也是一位锐意进取的商王，对于日渐颓废的王朝幕气，武丁以发展的方式，重新振作朝纲。
妇好多次临危受命，征战沙场，以女儿身，在黄河古渡，在夜月下的孤帐，耳闻军中的刁斗之声此起彼伏，她披着皮制重铠甲，在月光下巡视、警戒。
“好”是她的名，“妇”为亲人的称呼，死后的庙号是“辛”。
非常难得的是武丁虽然妻妾众多，但是他独宠妇好。因为妇好本身就是一个文武全才的王后。
除了战场上的拼杀、指挥，在关系国家大事的时候，她经常受朝廷委托，主持祭天、祭先祖、祭江河等对大自然的祭祀盛典，同时，对于朝廷命官的任用，也是妇好用占卜决定。
对于这样一位文武全才的妻子，武丁十分敬佩和喜欢，可以理解，当时的妇好，在国家和商王的心目中，地位日隆。
人生若只如初见
妇好墓中的甲骨文字，极具研究价值，它无言的传递着远古的呼唤！随着研究进度的深入，人们惊异的发现，甲骨上的文字反复出现“贞、妇好有娶。”
贞，它的意思就是“坚定不变，有操守、忠于自己所重视的原则。
三次出现相同的文字，结论就是：妇好再嫁了，而且是三次嫁给武丁之前的前辈们。
难道在看不见的世界里，时间是如此的淡薄，几百年的时间中，时空中爱恨的观念模糊至此？
这些先辈在位时尚称贤明，但是他们都去世数百年，怎么可能呢？未必妇好可以时空穿越？
这个疑问难道要我们这个世纪的人“众里寻她千百度？”
疑问犹如三月春风飘散的花粉，拷问着春风十里的游人。乱花渐欲迷人眼，相信每个人的回答各异。
冥婚的初见离我们并不遥远的冥婚却早在奴隶社会时期就存在了，商王朝盛行此风。
从妇好墓中的甲骨文得知，妇好死亡时，年仅33岁，当时的生活水平有限，妇好以女儿身南征北战，在这个年纪死去也可以理解。
但是，武丁却活了59岁，相伴时间的确很短，而且妇好有自己的封地，并非朝夕相伴武丁，在空余下的26年中，热爱妇好的武丁多么怀念初见的妇好！
他等着妇好的蓦然回首一一“那人却在孤独中。”
为了寻求心理上的平衡和安慰，按照当时的风俗习惯，武丁亲自为爱妻与早己去世的先王们操持着冥婚。
这三位前辈是大甲、成汤、祖乙，他们生前都有贤名，妇好这样优秀的巾帼英雄，只有三位贤王才能相配。当然，商代社会奉鬼神至上，他们相信有另一个世界的存在，把妇好托付与先王，他们在九泉之下必然会保护妇好，也会保佑自己的商朝长治久安。
结语
想不到几千年前的商代晚期，妇好墓出土的甲骨文向我们讲述了一个忧伤而浪漫的往事。似乎感觉妇好还生活在春天里，虽然殷墟遗址公园依然流水落花一一“此一生，与谁初见？”
