姑蔑古国在历史上是怎么样的存在？
讨论姑蔑一般都根据《左传·哀公十三年》“姑蔑之旗”的记载，以及晋代杜预的注解：“姑蔑，越地。今东阳大末县。”大末又作太末，故治在今浙江龙游，这是衢州古称姑蔑的最权威一说。
然而姑蔑可简称蔑，此族活动可追溯到商代。《甲骨文合集》第36758版“其从*（蔑加和字旁）”，*就是蔑。姑蔑以稻名为族名，《广韵》引庄子说*是稻名，所以用用蔑不拘。这条卜辞是纣王问要不要与姑蔑一道作战。同书第20449版还有如下一条卜辞：“蔑征贯执，弗其蔑不隻（捉）?”这是一则年终猎头祭祖的记录。武丁的父辈王与姑蔑联手，夹击贯族民人，猎取人头以祭祖。这是因为贯族所居住的贯丘在今山东曹县。姑蔑在称之为“菅”的金乡、鱼台一带，故可与商王室配合行动。由此看来，姑蔑远较徐人古老，而且与商王室关系一直很好。姑蔑所以要西迁，是因商得天下，西迁建都偃师、郑州，邀姑蔑留守所致。
因此，姑蔑不仅一处。《国语·越语》上：“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑。广运百里。”三国吴人韦昭的解释是：“今诸暨有句无亭是也；今嘉兴御儿乡是也；今鄞县是也；姑蔑，今太湖是也。”以“广运百里”范之，韦昭解释是有道理的。韦说：“言取境内近者百里之中，东西为广，南北为运。”可见，夫差刚释放勾践时，姑蔑族仍在太湖一带。《左传·定公十二年》还有“败诸姑蔑”的记载，这应该就是《春秋经·隐公元年》“盟于蔑”的地方，杜预注：“蔑，姑蔑，鲁地。”是今山东泗水县地。于是，姑蔑就有泗水、太湖和龙游三说。《（民国）龙游县志》不明就里，主张南北两姑蔑，南是南，北是北，互不统属。
在鲁东的姑蔑最早见于《竹书纪年》、《左传》，在《公羊传》和《传》中称“姑昧”，《春秋经·隐公元年》只称“蔑”。历史上的学者也探索过北姑蔑是国名或地名，至今仍各执一辞，难解难分。蔑见于商王武丁时期（见前引甲骨卜辞），是商的氏族（方国），商末伐夷方蔑族南迁后故地仍叫蔑，《春秋经·隐公元年》：“三月，公及邾仪盟于蔑。”有注解：“蔑，鲁地，即定公十二年之姑蔑，在今山东县东四十五里之地。”鲁隐公元年（前722）上距商末约四百年，才在古文献中出现。有学者认为，鲁东的姑蔑是西周初周公东征时，姑蔑被瓦解后一支蔑人南迁，一支仍留原地成为鲁之附庸小国，至春秋末仍然存在。证据是《左传·定公十二年》（前498）载有，孔子为鲁国司寇为季氏宰，欲“堕三都”，费邑宰公山不狙与叔孙辄率费邑人叛乱攻鲁孔子命其反击，费邑人败逃至姑蔑后被击溃。
前面已述及古氏族多有地名为族名，又有分族之习俗，即使是《春秋经·隐公元年》中“盟于蔑”，就是商末蔑族南迁后留下的地名。《定公十二年》中又称姑蔑，只是《左传》作者恢复东夷人的称谓，并不是至春秋末还是鲁国的附庸小国。因春秋时期诸侯大国争霸，小国多不能自保，中等国也乘机拼命侵占，吞并小国，鲁国不可能容忍姑蔑存在自己的身边。因此姑蔑入西周以后只能是一个南迁姑蔑遗留的地名。
实际上，古代族名地名往往互为因果，随着族迁也连带着地名搬迁，姑蔑也是如此，并不能特指某一地。
姑蔑原本是生活在今山东半岛上古老的东夷族一支。春秋后期举族迁到今浙西龙游县境，融入越族的行列中。
一，姑蔑称谓由来
姑蔑之“姑”,在古代东方习见冠之于地名、或族名之上,举如:姑棼,《左传·庄公八年》载“齐侯(襄公)游于姑棼。”贾逵《集解》曰:“齐地”。杨伯峻《注》:“即薄姑,今山东博兴县东北。”薄姑,《左传》、《竹书纪年》以及金文中多有记载,是山东半岛势力较强的古老部族,周公东征后,遭遇到灭国、毁社、迁君、徙民的命运。另外,西汉时在今诸城县西南置姑幕(《水经注》卷二十五),或称姑莫,后废置。而在吴,则有姑苏。用“姑”,作为习称,如同“于越”之“于”,为语气词,可能是东方人的语音习惯。之“蔑”,首见《左传经文·隐公元年(前722年)》:“公及邾仪父盟于蔑”。杨伯峻注:“蔑,鲁地,即定公十二年之姑蔑,在今山东省泗水县东四十五里之地。姑蔑,此省称`蔑’者,惠栋《左传补注》谓:`隐公名姑息,当时史官为之讳也。’《春秋经传集解》后序引《竹书纪年》云:`鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑’,姑蔑之“蔑”,又称之“昧”(《公羊》、《谷梁》俱作昧,高士奇《左传纪事本末》亦称之为“昧之盟”)、姑妹,(《逸周书·王会解》)或称末、冥,应皆为同音假借。
二、文献所见姑蔑国历史
商甲骨文多有“蔑”字，案:《左·昭公二十九年》:“少白皋氏有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金、木及水。”“修及熙为玄冥,世不失职。”如释冥即昧、蔑不误,则姑蔑之先祖在先商时代即为东方的水官、治水英雄。西周文献中尝未见姑蔑族名。金文中多有蔑字,但常见蔑历连称。蔑历为金文中的专有名称,论者分歧颇多,一般释之勉励解,与部族、地名无关。可能在周人东征中瓦解了这个部族。但其中一支族又出现于春秋初年,即隐公元年所见之“蔑之盟”的经文,姑蔑故城在今泗水县东四十五里(古鲁国卞南有姑蔑城。)其方位应确凿无疑。姑蔑在春秋初、中相处于鲁之附庸地位,是众多东夷小邦中的一支弱小者。鲁隐公即位当年“欲求好于邾”而与邾仪父在蔑结盟。邾是鲁南边的近邻,在诸小国中势力较盛,鲁寻求与邾结盟乃保存自己、扩大地盘之需要。为何在蔑地结盟?史无解释,大概是姑蔑在鲁邾冲突中坚守中立,以示蔑亲附鲁的缘故。在春秋时期一段相当时间内姑蔑事迹失载,其原因当是姑蔑势力不显所致,或许已归附于鲁,没有多少独自的行迹。鲁哀公十三年(前482年),姑蔑出现在越国土地上。《左·哀公十三年》载：“弥庸见姑蔑之旗。”《清一统志》记:“故城(指姑蔑)今衢州府龙游县治。从上述文献证明,在春秋后期,句践争霸中,北方的姑蔑人已南下,立足于浙西的谷水南滨,今浙江龙游县北,成为越王句践时的西鄙,并加入到越国军队,参与越灭吴的殊死战斗,为越灭吴立下了汗马功劳。
三，春秋鲁地姑蔑迁往越国成为越地姑蔑
姑蔑人的迁徙南下,大概是处于春秋后期吴越争霸的纷云变幻中。关于吴越争霸的过程无须在此赘述,值得提及的是在争霸战争中,加速了各族间北上南下的态势。吴王夫差为争霸中原,多次北上,深入鲁腹地,进兵泗上,征服了鲁、邾、卫等中小国,与鲁、邾相邻的姑蔑当处被征服之中。此后,吴与鲁结盟共·同抗齐,艾陵(莱芜市东)一战,大败齐军。最后于前482年吴北上与诸侯相会黄池,吴王夫差当上了霸主。显然,吴北上争霸,打乱了中原诸国(尤其是山东诸国)的格局,为姑蔑迁徙创造了空间。继之而来的是越王句践的复兴及其北上争霸。在他经过“十年生聚、十年教训”的备战之后,趁吴北上致使内部空虚之机大举伐吴,到前473年灭吴,前471年会盟于徐州,句践当上了霸主。前468年越一度徙都王郎琊(今山东胶南诸城一带),并控制了鲁、邾之政局。“当是时,越兵横行于江淮东,诸侯毕贺,号称霸王。”。在这种形势下,姑蔑人归附到越军的麾下已顺乎自然。
四，姑蔑族融入越族成为百越一支
姑蔑南迁到越地后,加人了越军,其居住地成为越的辖地。天长日久,与越族交融,作为东夷族一支的姑蔑文明逐渐消失,而越族文化亦在春秋战国之际逐渐融合到华夏族文明的洪流中。驰骋疆场的姑蔑人留下的星点史迹,从历代撰修的龙游县志中所见就有姑蔑之墟、姑蔑城和姑蔑子墓等。
五，结语
姑蔑原本是生活在今山东半岛上古老的东夷族一支。商甲骨文有“蔑”字,西周文献未见姑蔑族,直到春秋隐公元年(722年)始见“盟于蔑”,对其蔑地,诸家考释皆已落实。春秋时期,姑蔑一直处于鲁之附庸地位,直到春秋末年,在吴越争霸战争中,姑蔑举族迁到越地(今浙江龙游县),与越族交融,最后一起融入华夏文明中。
