古代君子为何要习“六艺”？

孔老先师提出来的“六艺”，指的是“礼、乐、射、御、书、数”。礼教，就如同现代教育的德教；乐，是审美教育；射和御，如同现代的体育教育，只不过更加职业化和军事化一点；书和数，大致相当于智育教育。

这实际上与现代教学论的“德、智、体、美”全面发展的教育思想和方法是相同的。

礼和乐关于礼和乐，其实是人与禽兽最大的区别，也是人类文明的基石。礼，我们可以理解为如今许多的社会学科，但在那个时代，或许更贴切点来说，就是伦理学，孔老夫子讲“礼”是人类区别于禽兽的原因。

《左传》、《尚书》、《史记》等书，都载有尧命舜推行“五典之教”。五典即五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“礼”所代表的是，中华文明中从社会伦理逐步发展起来一整套的社会秩序，君子们如果都不知“礼”，又何谈为人？

乐在孔夫子看来，是“乐世者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”

乐礼是由互补性的，乐由中出，合乎中节之情：礼由外作，合乎万事之理。人情万变不穷，有礼乐同同辩异，那么天下的人情事理都在此范围之中。孔子秉承周代的礼乐制度，将其视为维护国家统一稳定的必须工具，他是一个人社会属性的重要特征。

射与御射指的是射箭的技术，弓箭是冷兵器时代，最犀利的武器，而掌握这门技术的人才越多，也证明着一个国家的强大与否，御是指驾驭马拉战车的技术训练，在春秋及以前的中国社会，只有贵族才有资格拥有战车，而只有士一级别的人才能驾驭战车，在那个年代，都是稀缺人才。

周代时生存环境恶劣，掌握这两门技术，是为了生存，也是为了应付周边部族的入侵，一直以来为周王朝所重视，而射御也因此由军事训练演变为一种普遍性的人们活动，被纳礼仪之内。

书与数六艺教育中的书数，是指书写文字的识字教育，古代的数与书相联系，亦称数术。数术之学包含的内容十分广泛，至少有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六个方面。涉 及了天文、历数、五行、占卜、地理、测量、几 何、算法等自然科学知识及技术，还有宗教 知识及技术。

技术无论在什么时代都是重要的，知识的传承也是极其重要的教育内容，书和数，实际上就是古人在社会实践过程中，不断总结出来的认知自然改造自然的方法。

实际上，六艺起源于原始社会，发展于奴隶社会，夏代已初具雏形，尤其是射和御。到了西周时，六艺教育已臻完善，达到了成熟的鼎盛时期。只是那个时代，教育的成本高昂，面对的对象只能是脱产贵族，直到孔子兴私学，开讲学有教无类之先河，这才成为了“君子”的必修课程。

学六艺的目的，是当时社会一个人生存和发展的必修课。不受教育的人，怎么了解社会基础规则，又如何成为被人们称赞的“君子”呢？

首先说明一下古代君子的概念。

我国古代，君子的称谓分为两个阶段。

春秋以前，君子是对贵族和做官的人的称呼；春秋末年至后世，君子是对道德高尚人的称呼。

“六艺”来自中国传统哲学理论之一儒家，是孔子教授学生的知识。指«诗»«书»«礼»«乐»«易»«春秋»。其中，«诗»«书»«礼»«乐»是古代大学教授的基本科目。«易»和«春秋»是选学科目。

儒家强调，做人要仁民爱物、济世利民，成为一个圣人、君子。君子必学“六艺”，气质谦谦，然后君子。

«史记•滑稽列传»中，孔子曰：六艺于治一也。«礼»以节人，«乐»以发和，«书»以道事，«诗»以达意，«易»以神话，«春秋»以道义。

这就是儒家六艺的教学内容。«礼»讲礼节仪式，«乐»讲和谐，«书»又名«尚书»，中国最早的政治文献，讲智慧；«诗»即«诗经»，中国最早的诗歌集，讲文明；«易»讲推理玄学，«春秋»讲鲁国历史。

«史记•孔子世家»曰：孔子以«诗»«书»«礼»«乐»教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

说明，«诗»«书»«礼»«乐»如果学，人人都能学会学懂；«易»和«春秋»比较高深，很少有人精通学懂。

据«庄子•天运»记载，«诗»«书»«礼»«乐»«易»«春秋»是孔子和学生们总结前人智慧而编撰删订的一套儒家经典。此套经典又称为“六经”。

中国汉朝以后，儒家学派成为治理社会秩序和管理国家的统治思想，儒家“六艺”成为君子修身养性的一套完整哲学体系。

除了儒家“六艺”，中国历史上还有一种“六艺”，是«周官»中记录的“礼、乐、射、御、书、数”，这里是指为官之人需要掌握的六种技能知识，与儒家修身养性的君子“六艺”意义不同。