元曲怎样分类？

元曲的组成，包括两类文体：
1、包括小令、带过曲和套数的散曲；
2、由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。
“散曲”是和“剧曲”相对存在的。剧曲是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是用作清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。



扩展资料：
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；
锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。

花有重开日，人无再少年的全诗、题目、作者、朝代

这几句常常出现在元杂剧的最开端，只是当时比较流行的句子，作者不详

“花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱。”
“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。”
这一组诗句，屡屡出现于元杂剧的最开端，如第一首出现在《西厢记》、《倩女幽魂》、、《鲁大夫秋胡戏妻》的楔子始，第二首出现在《感天动地窦娥冤》的楔子里。诗句的言说者是戏剧中的卜儿，也就是老年妇女，她们皆是寡居之人，与孤女（有时是孤儿）相依过活。

唐、宋、元诗歌主要特点

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考试时常用语中内容的特点其实是通用的，，不分时代可用以下话回答：
内容翔实，情感丰富；

这是以物咏志（借物喻人，借古讽今），把什么比作什么，抒发了什么什么样的感情，表达了什么什么样的思想（志向）；

这首诗简短但是思想深刻，其中写出了.....

还有什么特点多看看考试资料，都是那个套路。

字谜!!!白露下黄叶,为什么是射? 还我河山,为何是诗?四面密不透风，中间常刮北风.为何是园?

1.白有说话的意思，扣“言”，黄叶即凋谢，扣“谢”， 谢字里的言字下去了=射
2. 还我河山是岳飞庙匾额上的话，乃当年岳飞亲书， 岳飞庙原名智果寺，所以用“寺言”来扣谜=诗
3. 四面密不透风=口， 古代元曲又叫北风，所以北风扣“元”，口+元=园。

求涉及到古人作或欣赏画像的古文（包括但不限于唐诗宋词元曲）

文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
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古人作画肯定是毛笔和墨及颜料喽，常见的颜料有朱砂、藤黄、赭石、广花等。
思妇想念丈夫的诗词，古人很多很多。你可以参考参考