形容水的诗句有哪些

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 —— 白居易《忆江南词三首》

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 —— 刘禹锡《望洞庭》

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 —— 杨万里《小池》
醉后不知天在水，满船清梦压星河。 —— 唐温如《题龙阳县青草湖》

赞美水墨画诗句

《所知从事近藩偶有怀寄》
官舍种莎僧对榻,
生涯如在旧山贫.
酒醒草檄闻残漏,
花落移厨送晚春.
水墨画松清睡眼,
云霞仙氅挂吟身.
霜台伏首思归切,
莫把渔竿逐逸人.

《题水墨画水仙木犀》
翠袖擎金盏，香风动宝车。
几间莫轻觑，故故薄云遮。

《题水墨画水仙木犀》
昔年风露乡，裙破郁金黄。
别来参祖意，坏色染衣裳。

1、楼台仿佛水墨画(宋·许月卿·《寄顾次岳五首》)2、水墨画松清睡眼(唐·郑谷·《所知从事近藩偶有怀寄》)3、全身水墨画购(宋·白珽·《竹阴》)4、乃好水墨画(宋·文同·《隽老水墨》)5、三边水墨画遥山(宋·王炎·《题岳阳守张仲骏浮光亭》)6、俯看水墨画湖山(宋·王炎·《同李鲁二郎中游三茅观》)7、壁间水墨画(宋·陈师道·《沈道院有水墨壁画奇笔也惜其穷年无赏之者贾》)8、惨淡水墨画(宋·范成大·《虎牙滩》)9、晚云几处水墨画(宋·文同·《东山亭》)10、谁为水墨画(明·邵宝·《冬夜观树影》)11、天教水墨画罗汉(唐·欧阳炯·《贯休应梦罗汉画歌（一作禅月大师歌）》)12、人如水墨画中立(宋·江表祖·《题资福院平绿轩》)

描绘富春江山光水色的诗

元代诗人吴师道曾留有诗句赞富春江月夜： 江霏山气生白烟， 忽如飞雨洒我船。 倚蓬独立久未眠， 静看水月摇清圆。 历代文人赞美富春江的名句: “天下佳山水，古今推富春。”（元·吴桓赞） “钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”（唐·韦庄） “三吴行尽千山水，犹道桐庐景情美。”（宋·苏轼） “一折青山一扇屏，一湾清水一条琴。无声诗兴有声画，须在桐庐江上寻。”（清·刘嗣绾）

王维属于边塞诗人还是山水诗人？

不是吧？二楼。颠覆了所有的古代文学史。哈哈。
王维是山水田园诗人。唐代四大山水诗人“王维，孟浩然，韦应物，柳宗元”。他继承了谢灵运、陶渊明、谢眺等伟大山水田园诗人开创的传统，并发扬广大。与孟浩然合称为“王孟”，围绕在王维周围，有一群以山水田园诗歌创作为主题的诗人群，比如：储光羲、、常建、裴迪等。
二楼所说“边塞诗人，主要是看他的诗的风格并非仅依据他在边塞诗上的成就。应当这么说,王维的主要文学成就在于山水田园诗,也就是说他是山水田园诗人，但这样并不能否定他是边塞诗人！”那么按照风格来说王维就更应该是山水诗人了，它主要就是以“清丽”“恬静”“旷淡”为主的。也是成就最高的。
而盛唐诗歌边塞诗人则是“高岑”，高适，岑参

有关草原景色的诗词

古诗歌——乐府·（敕勒川）

敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

现代诗歌

草原 文 / 王卫科

??你起伏成一种姿势
??嫩绿的表情细腻的肌肤
??迎接着生命的呼唤和腾格里
??上天的眷顾和收殓
??这博大宽阔一望无垠的地理
??让自由的血液融入躯体
??
??洁净的身心奔放的灵魂
??我在压抑虚空的都市里
??感受和向往着你的自尊
??你是我心中最美丽的风景
??我多么希望有一天
??你的四肢能够向四面八方
??努力地铺展
??让生命的希望能够吞噬那些
??沙尘暴造成的恶劣影响
??
??辽阔的疆域矫健的马匹
??清澈的泉水野花的美丽
??摇曳的芦苇飞翔的天鹅
??肥大的羊群朴实的牧民
??浓郁的马奶可口的肉食
??原始的状态在这里延续
??纯洁的心田在这里繁衍
??
??你是上帝对善良的赏赐
??罪孽的人类无知地荼毒着你
??你是迷茫人眼中的天堂
??残酷的现实无情地毁灭着你
??你的泉源已经浑浊肮脏
??你的容颜变的憔悴枯黄
??是谁把你的美丽愚昧地埋葬
??你如今在我的眼中一片迷茫
??
??哀伤的眼神只能守望
??旧日的想象
??麻木的人类丧尽了天良
??欲壑难填的人类呀
??你真的希望有朝一日
??被滚滚的黄沙悄悄地掩埋
??你的遭遇让我感伤

敕勒歌
北朝民歌

敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。

天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。

这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

《秋思》 马致远
枯藤老树昏鸦/ 小桥流水人家/ 古道西风瘦马/ 夕阳西下/ 断肠人在天崖