甲骨文大量记载商王的占卜活动，它在商王朝的地位有多重要？

甲骨文的神谕所有文明中都有对这个看不见的、超越于人之上的力量和规律进行揣测的种种手段，巫术和宗教就是其中最重要的。哲学名言“认识你自己”就是一个神谕，它是雅典人到德尔菲神殿去求神意的时候得到的一个签上写着的几个字。

这种行为，在人类早期也是存在的，比如今天该不该去打猎，该到哪儿去打猎，打猎的效果好还是坏……人是不知道这些的，就要问天。怎么问呢？原始人打完猎以后，把肉吃了，用骨头——上次行动的残余物作为一个介质，去获取天意。他们一般会把动物的骨头放在火上烤，骨头上就会出现裂纹。

至于裂纹到底意味着什么，只有部落的权威知道——这个权威既是部落的政治首领，也是部落的教主，他看见裂纹以后，会告诉其他人“哦，今天应该朝东南方向打猎，会打到不少猎物”甲骨文对中华文明的影响在夏商周三代，帝王就是巫师的首领。夏禹、商汤这些有名的帝王，都有关于巫术和超自然色彩的传说，他们亲自主持重要的祭天、祈雨仪式。考古学家分析甲骨文上的占卜卦辞，发现商朝的重要占卜活动，都有明确政治目的，一般都在宫廷里举行。当时，商王密切监管着做出政治预言的巫术活动，他还能和神灵、去世的祖先相会。至于其他巫师，都是他的助手，在他的管辖下活动。

除了宗教文化，古代社会秩序也是围绕政治建立起来的。帝王当然是本氏族的族长。而“族”字，在甲骨文里分为上下两部分，上面是一面旗帜，下面是一支箭，代表着是家庭氏族的本意，就是一个军事单位。来自氏族的军事力量支持，为统治集团提供了武力支持。族长是它的军事首领，“王”字是由刑具和武器上的图案演变而来。另外，古代的法律，就来自于氏族内的规范和礼仪，这种规范带有军事纪律色彩。像掌握沟通上天的能力一样，族长还独占了家族内的祭祀权。在各大氏族之上，王要定期巡守，监督各地贵族领主们主持祭祀是否符合规范。《礼记》规定，祭祖不符合规矩，领主就要被贬黜。一个国家的彻底灭亡，也以宗庙被捣毁、祭器被夺取为标志。我们看出来了，中国古代的皇族宗室制度、天子祭天这些最高规格的宗法和礼仪，是在文明初期就确立起来的。

占卜对于商朝人来说，极其重要，就像吃饭喝水一样存在于社会生活和私人生活的方方面面，对于商朝的人来说——尤其是商朝的王室和贵族——几乎遇事必卜，事无分大小，从出征讨伐异族这种家国大事到今日牙痛是否能好这种小事无所不包。

《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”这句话大概的意思是殷商的时候尊奉鬼神，君上率领百姓祭祀鬼神，先鬼神后礼仪，先刑罚后赏赐，因此殷商的统治让人敬畏却不亲近。

这段话也是对殷商时期整个王朝风俗的一个注解，从某一方面来说，频繁而大量的血祭和人牲，确实给殷商王朝笼罩上了一层恐怖而令人惧怕的气息。

殷商的时候，不但四周的附庸诸侯国需要上贡人牲，还需要上贡占卜时候用的乌龟。

因为殷商时候占卜活动极其频繁，就需要大量的龟甲，而本地的乌龟实在供应不过来（估计已经快绝种了）就需要南方的诸侯国进贡。

殷墟甲骨文中关于贡纳龟的内容也不少，所记贡龟数量总计达到了12334只。但是就算有这么多进贡的乌龟制成的龟甲，也依然满足不了需求，所以就用了另外的骨头来替代，当时主要的占卜替代物是牛的肩胛骨，偶尔也会用到牛或鹿的头骨，老虎的骨头以及人的头盖骨。

殷商时期还有另一种占卜的方式，那就是占筮，即利用蓍草或竹筹进行占卜的一种卜筮方式。

商朝人占卜有这么几个特点：对同一件事多次占卜；对同一件事从正反两方面或者更多角度的进行占卜；随着事态发展不断对某事进行占卜；占卜和占筮同时使用。

同时，殷商的人在进行占卜的时候还有各种不同的套路，比如有种“三卜制”就是商人常用的一种占卜方式。

所谓“三卜制”就是说用三块龟甲占卜同一件事。

还有一种“五龟一组”制，就是用五块龟甲同时占卜一件事，这就是所谓的“五卜”。

还有“九卜”，所以这些全都是“奇数”，所以也可见古人的智慧在其中的巧妙运用。

只有“奇数”才能造成占卜结果的多数现象，也就能以数量的多少来决疑，不至于出现正反相同的占卜结果导致吉凶互相抵消，占卜结果不能下决定的情况。

也有研究说“三卜”、“五卜”、“九卜”这些占卜的方式和制度可能与占卜人的地位有关。

《白虎通义·蓍龟篇》就有“天子占卜九人，诸侯七人，大夫五人，士三人。”的记载。这虽然是汉代的经典，但却是一部对前代经学的汇编。

也可以从中一窥上古时代的一些风貌。

总之，占卜是殷商时期最重要的社会生活，也可以把这种对占卜的痴迷理解成一种特殊的风俗。

欢迎关注、转发、评论，闲话和你一起说脑洞大开的历史。