明代邢侗的书法成就与特点是什么？
邢侗（1551-1612年），字子愿，号知吾，自号啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主、世尊称来禽夫子。临邑（山东德州）人，善画，能诗文，工书与董其昌、米万钟、张瑞图并称“晚明四大家”。
邢侗多才多艺，诗则出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”。五七言律宗唐，古风追汉魏。他的写意花鸟画则崇尚秀雅，强调“士气”、“书卷气”，属文人画体系。
邢侗在书法上，博采众长，遍临魏、唐、宋诸大家，其临池之美，以钟、索、二王为主，尤好右军书，而得右军神髓。邢侗行草、篆隶，各臻其妙，而以行草见长；晚年尤精章草。当时与董其昌并称“南董北邢”，但艺术创造力远不足与董其昌、张瑞图、黄道周相比。邢侗的长处，即在于他临古极肖，他的名作多是临作。他工于诸体，尤其工草书，由于泥古未化古，缺少个性的显彰。他对晚明末流书法的狂怪无法度十分反感，他的法古是对这些末流书法的警示，其书法史价值也在于此。传世书迹有《临王羲之帖》、《论书册》、《古诗卷》、《临晋人帖》等。除故宫博物院外，今伦敦博物馆，日本、东南亚诸国皆存其书迹。
邢侗作为一位晚明的地域性书家， 生前也曾得到过很高赞誉， “北邢南董”和“晚明四家———邢、张、米、董”, 这些称号已经超越单纯的地域范围， 甚至扩大到大江南北。明·李晔《六砚斋笔记》中说：“先生书法， 以山阴为宗， 唐宋名家， 不以屑意， 古淡圆浑， 上掩钟索， 昭代文、祝诸公无是调度出。”但是， 形成截然相反的是其身后却寂寥无声， 继续传播邢氏书风的人也寥寥无几。
遍观历代的传世墨迹， 一般在书法史上有着举足轻重地位的书法家都有相当一批法书墨迹传世。王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权等等， 他们的作品都相当蔚为可观。可与这些书法大家相比， 无论是在作品的数量或是受关注程度上， 邢侗都是难以望其项背的。邢侗的传世墨迹可谓寥寥无几，已见的存世墨迹仅30余幅， 刻帖十余种， 要取得巨大影响而与董其昌、王铎等人并驾齐驱， 确实不易。作品少， 是制约邢侗对后世影响的重要因素之一。
明朝被清朝灭亡到底是历史的进步还是历史的倒退？
当然是历史的倒退，我们来看看明朝的科学文化的各种成绩就知道了。
故宫就是明朝的紫禁城，是中国古代宫廷建筑之精华，后面被满清殖民者鸠占鹊巢。
科学方面：中晚明科学著作众多，如李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》、方以智的《物理小识》、程大位的《算法统宗》、吴有性的《瘟疫论》、徐霞客的《徐霞客游记》。但这些科学家几乎都是来自民间，朝廷已无力网罗。 宗室朱载堉世界上第一次正确地提出了十二平均律，并且在数学、天文学方面亦多有建树。
中晚明的军事科技也有所进步，各种新式火器大量涌现。西方的佛郎机火炮、红衣大炮都迅速在中国制造和使用。还有一些专门的火器论著出现，如茅元仪所著之《武备志》。
文化方面：明代的文化事业非常发达。在文学方面，中国小说史上的四大名著中的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》三本就是出于明朝。写于万历年间的《金瓶梅》则侧重于描写市民阶级的生活。冯梦龙加工编辑的三部白话短篇小说集“三言”（即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）每部四十篇，共一百二十篇，主要是描写青年爱情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百宝箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《转运汉巧遇洞庭红》等；与“三言”类似每部四十篇的短篇小说集还有凌蒙初编著的“二拍”以及1987年才被发现的《型世言》（陆人龙编著）。传统雅文学的发展在明代继续发展，著名文人有刘基、宋濂、高启、方孝孺、唐寅、归有光、徐渭、王世贞、袁宏道、钱谦益、张岱、吴伟业等人。散曲家则有王磐、冯维敏、薛论道、陈译、康海等人。
在明朝时期，传统杂剧逐渐衰落，而传奇剧走向繁荣。明代戏剧的集大成者是汤显祖。他的代表作是临川四梦（即《南柯记》、《邯郸梦》、《紫钗记》及《牡丹亭·还魂记》）。南戏在明朝也进入了最繁盛的时期。明朝的文学与戏剧在对“情欲”的描写上是较为开放的，例如《牡丹亭》一剧中就充满了许多对少女情怀的正面刻写。
在哲学思想上，王阳明继承陆九渊的“心学”并发扬光大，他的思想强调“致良知”及“知行合一”，并且肯定了人的主体性地位，将“人”的主动性放在学说的重心。而王阳明的弟子王艮更进一部的强化了此方面的论述，提出“百姓日用即道”，肯定了平民百姓日常生活的意义。而李赞则更肯定了“人欲”的价值，认为人的道德观念系源自于对日常生活的需求，表现追求个体价值的思想。而随着西学的传入，科学精神与实学风尚也开始流行。明末之际，伴随着朝代的更替与异族的入主，哲学家开始更多的思考现实问题与政治改良，如王船山、黄梨洲、顾亭林等。
西学东渐：明朝末期，随着耶稣会传教士的到来，在他们传播教义的同时，也大量传入了西方的科学技术。当时中国的科学发展趋于缓慢，落后了欧洲。随着西学传入，使得中国的少数士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处，但这并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。西学中主要受到注意的仍是技术方面如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等，对于中国学术本身的影响冲击亦不大。而当时传入中国的学问非常多样，也有一些士大夫着手与传教士合作翻译西方书籍或著书介绍西学，例如徐光启就曾与利玛窦合译了《几何原本》。
明朝属国包括日本、朝鲜等一百四十多国，是我国古代属国最多的朝代。
相反看看满清，满清殖民中国两百多年签署耻辱条约1175份，科学文化成就方面基本为零，我也懒得说了。
当然是进步了 不然封建王朝的巅峰王朝一说哪里来的 明末南方已经蓄奴了 社会在退化 人头税让父母掐死自己的孩子 女性被压抑的最严重 连门都不能出 买东西靠牙婆 正因为清朝是少数民族朝代才没这些乱七八糟的封建礼教 女子可以入学 人头税取消后人口大爆炸
清末各项指标超越了民国
新中国成立后取消了士绅地主阶级我们中华民族才能又一次腾飞
