求山水孟浩然全文,好像是余显赋写的,急啊!
谈孟浩然山水诗的意境美
摘要：孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，他科举不第，一生以隐逸漫游为主，悠游山水，创作了大量的山水诗。他的山水诗不同于六朝的模范山水，山水景物与诗人的情感处游离状态，而是善于发掘自然美，把自己的主观情志于自然山水相结合，努力做到情于景相结合，努力做到情与景契合，创造出了以清旷冲淡为主的艺术风格，显示出了幽旷脱俗的意境美，为盛唐山诗的繁荣与意境理论的产生奠定了基础。
关键词：孟浩然、山水诗、意境 、清、寂
中国古典诗歌素以抒情为主流，谓之“诗言志”，南朝梁钟荣云：“气之动物，物之感人，故要当性情，型诸舞咏。”齐梁之际的刘勰也]云：“情以物迁，词以情发。”可见，中国文论早就指出了人的情感与外界景物之间的密切联系。实则中国文学的实际创作表明：对于情景关系的创作运用遭遇理论阐述。早在诗骚时代，寓情于景，借景抒情就成为诗人常用的抒情方式，留下了许多写景抒情的名句。如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”“昔我往矣，杨柳依依，今我来思,雨雪霏霏。”“秋风袅袅兮，洞庭波兮禾叶下。”“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狩夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”这类诗句情与景结合的已较为密切，但只是有句无篇，并且山水并没有作为独立的审美对象。山水成为诗歌的独立的审美对象，直到魏晋时期方才出现，这样诗歌具有了形成完整意境的可能。但是，就以此时期山水诗成就最高的大小谢而言，大谢的山水诗拖着玄言的尾巴，小谢的山水诗除了少数诗外，情与景仍处于游离状态。所以如何解决山水诗中情与景契合交融的艺术难题，成了盛唐诸公面临的问题。“江山代有才人出”，孟浩然的出现，为这个难题的解决作出了重要的贡献，他创造了一批意境完整的山水诗，为盛唐山水诗的繁荣与意境理论的产生奠定了基础。
意境是山水诗的灵魂，完美的意境是诗人与自然，主观情感与客观之境，无形之情与有形之景的和谐统一中完成的，是情与景的高度统一。那为何山水诗在孟浩然的笔下，融情于景，情景同化了呢？我们认为这与他对冲淡清旷，宁静悠远的审美理想的追求是密不可分的。
孟浩然的思想是复杂的，儒释道思想融于一身。孟早年为仕而隐，晚年仕途不得志，而不得不隐。虽然仍心恋魏阙，但强烈的儒家思想被逐渐稀释。孟浩然对于不被用，虽有过激愤，但它不同于杜甫，耗尽一生，采用外向的方式跟不平、污浊的社会抗争，（当然有社会的时代因素）而是逐渐内向，净滤心灵，淡化心中郁积的愤懑，使自己的心灵尽量归于旷达超逸。于是有意识的转向山水，凭借山水澄净忧心，澡雪心灵。如诗人把桃花源作为仙界，以求获得精神上的忘我。《武陵泛舟》：
武陵川路狭，前掉入花林。
莫测幽源里，仙家信几涤。
水回青嶂合，云度绿溪阴。
坐听闲猿啸，弥清尘外心。
正是这种审美理想的支撑，诗人心志淡泊，情怀旷远。诚如王世贞所言：“得超然之致”，又如谢榛言：“典雅冲穆，入妙通云。”尽管诗人的这种心灵特征不会有反映社会现实的作品，但是正是这种心灵境界，极大的推动了完美的山水诗境界的形成。
接下来，我们就来对孟浩然的几首山水诗作一下赏析，去体味他的山水诗中的美的意境。先来看《宿建德江》：
移舟泊烟渚，日暮客愁新，
野旷天低树，江清月近人。
这首诗通过展示天空，原野的高旷无垠，暗示了主人公寓身于茫茫天地间的孤单，近于自己的只有清江之中的一轮月影，足见栖身扁舟无亲无友的孤寂。日暮烟渚，旷野低树，清江月影，景物的选用就给人一派清旷，一片孤寂。诗人怀着特定的主观情感审视客观景象，将景象情感化，正是“以我观物，物皆著我之色彩。”客观景物被移入主观之情，构成了具有移情作用的清旷冲淡的意境。尤其是“野旷天低树，江清月近人”给人无穷回味的余地，正如严羽所言“言有尽而意无穷”。胡应麟激赏此诗云“‘野旷天低树，江清月近人’神韵绝伦”。
再如《夏日南亭怀辛大》：
山光忽西落，迟月渐车上。
散发弄凉夜，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
此篇乃触景生情之佳作，景在情先。山光西落，池月东上，夏日的躁动在傍晚归于宁静，诗人散发弄凉，开轩闲卧，心灵同样归于宁静，至“荷风送香气，竹露滴清响。”宁静中又透出了凄清。诗人在这种宁静凄清的环境中，感到了一丝孤寂，欲取琴弹，而无知音，故又陷入了对友人的深深的思念之中。这首诗触景生情，乃是情动于中而形于外，发为吟咏的佳篇。由景入情，自然顺畅，淡而有味，浑然一体。
清人朱庭珍在论及山水诗时说：“夫文贵有内心，诗家亦然，而于山水诗尤要，盖有内心则不惟写山水之形胜，并传山水之性情，兼得山水之精神┅┅必使山情水性，因绘声而曲得其真，务期天巧地灵，借人口天籁而毕得其妙，则以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并与天地之性情，精神相通相合矣。”此论强调了人之性情精神与山水天地之性情精神相通相合，已得情景交融之要旨。孟浩然的《夜归鹿门歌》即达此境，诗云：
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门夜照开烟村，忽到庞公栖隐外。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
先释庞公，庞公即庞德公，东汉著名的隐士，因拒绝官府的征辟，携妻登鹿门山采药不返，同庞公一样，孟浩然在庞公栖隐的鹿门山也有隐舍。这首诗正是诗人从南园家中夜归鹿门山隐舍所作。
这首诗由远及近，前四句写江行见闻，山寺昏钟，渔梁争渡，众人的喧闹与自己的独荡小舟形成鲜明的对比，后四句写夜至鹿门隐听所见，葱茏的树木在月光下呈现一派清幽，一个“忽”字写出人不知不觉达到了目的地，也见诗人夜行时心情是何等的平静！隐所的寂寥，幽人的独往，窥出了山林隐逸的真意。通览全诗，可见诗人写出了鹿门山的精神――寂寥，而与诗人的自我写照――幽人恰好吻合，写山即写人，写人亦写山，人与景契合为一。全诗语言平淡，韵味十足，意象幽美清逸，意境完美。正如论者所云“出语洒落，洗脱凡近。”，“闲澹疏豁，悠悠自得之趣”，“清超越俗”。
再看《宿桐庐江寄广陵旧游》：
山鸣听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
诗写客中愁思和念友之情，前二联写夜宿桐江的情景。山猿鸣愁，沧江急流，风声萧瑟，冷月照孤舟，写尽沧江夜泊时的凄清氛围。后二联转入抒情，“非吾土”、“亿旧游”，寄泪海两头则写尽客中孤独，思念友人而又不得相聚之凄苦，孤寂的情感与凄清的景象密切结合，创造出了苍凉凄清的意境。清人翁方纲云：“读孟公诗，且毋论怀抱，毋论格调，只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉，举唐人以来诸人笔虚笔实，一洗而空之，真一快也。”所评甚绝。
严羽曾云“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。”沈德潜也曾夸孟道：“襄阳诗从静悟得之，故语淡而终味不薄，此诗品也。”严提“妙悟”，沈提“静悟”以禅喻诗，禅家求心灵虚净而后有所悟。可见二者俱指心灵淡泊宁静而后有所得，此正合孟浩然之作。
通过对以上几首诗的赏析，我们已经初步的发现，孟浩然的山水诗大都在一片清幽之中即景会心，伫兴造思，将客观景物同主观情致相结合，开掘出被主观情志异化的自然美，以抒发自己的孤寂之情，韵味悠长。创造出了富有个性的悠远凄清的意境，形成了清幽淡雅的风格。孟浩然的山水诗创作奠定了盛唐山水诗派的基础，使盛唐山水诗沿他开辟出来的道路走向繁荣。
参考文献：
1、《诗品序》 钟嵘著
2、《文心雕龙》 刘勰著
3、《艺苑卮言》 明 王世贞著
4、《四溟诗话》 明 谢榛著
5、《人间词话》 王国维著
6、《沧浪诗话》 南宋 严羽著
7、《唐诗别裁》 清 沈德潜著
8、《石洲诗话》 清 翁同纲著
9、《诗薮》 明 胡应麟著
是这个么？
