晚明科技群英短暂辉煌的原因?
根本：晚明已是中国“封建社会”的末期，旧的生产关系和意识形态开始解体，新的带有“近代”性质的生产关系和意识形态正在萌动。当经济发展到一定程度后，产生资本主义萌芽，其过程必然推动科学技术的进步。直接原因：明朝由于政治腐败，对于商人及普通百姓的监管和抑制，已经十分软弱无力，客观上放开了落后政治制度对经济的束缚，而此时欧洲处于大航海时代，大量欧洲船只往来于明朝及周边国家进行贸易，外国对于明朝的手工业产品需求极大，市场需求刺激作为供货商的明朝，提高生产力，革新技术。特点：以徐光启为中心的晚明“历算派”学人对传统科学思想进行了深刻反省和理性批判,在总结古典科学、会通中西方科学、实现中国近代科学启蒙等方面做出了卓越贡献。由于被清朝这个落后文明的外力干扰导致晚明时期的科学启蒙没有产生类似于西方的近代哲学和自然科学,但晚明学人的科学思想和实践至今仍不失其深远意义。复制的，参考着看一下
明代傅山的书法成就与特点是什么？
明末清初之际，地处山西腹地的太原府阳曲县（今太原市），出了一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名道家人物。他的事迹生平，不见于正史记载，甚至连专门记载地方历史陈迹的县志、府志，也只见廖廖数语。然而他的声誉和影响却是相当之大，相当之深，毫不夸张地说，在太原地区乃至三晋大地几乎是家喻户晓，妇孺皆知，颇受人民群众拥戴。在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩，彪炳于后。他就是明清之际的志士仁人傅山——傅青主。
傅山不仅是书法家、画家，而且是晚明清初遗民的代表，北方学术思想的领袖，著名学者，甚至被传为“武林高手”。其人其事早已成为山西一带的神话传说。当时道教佛教均尊引为本。傅山在明末清初的书坛上声誉颇高，与黄道周、王铎齐名。傅山的书法极具个性，他早年学书先是从晋、唐人手，后又转而学赵子皍，最后又进而学颜鲁公，他在书法美学上的观点是“书以人重”。傅山知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。
傅山本是一个忠厚老实的学问人，淡于名利，勤于读书。他的书法初与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他学富五车，积学深厚，又颇具个性，加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是具有一种奇特的怪味。当然最主要的还是他的人生观和审美观起了决定性作用。他对颜真卿的人品书品推崇备至，简直是五体投地。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人”。他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所提出的“四宁四毋”理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。
“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域。作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑，自然潇疏之趣，远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。他的“四宁四毋”的观点与董其昌所提倡的“书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣”的观点截然不同，甚至可以说是针锋相对，三百多年来一直备受推崇。
傅山的书法，以行草为最。他那缠绵环绕、大气磅礴的行草书，是明末清初高堂大轴书风的代表。除此之外，他的篆书也很可观。如果按照生卒年来算，傅山算是清代第一位篆书创作者。傅山草篆属“奇”之一脉。他曾强调：“不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。”“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格”，特别强调了楷书和篆书的关系。傅山小楷《金刚经》笔笔篆意，尽显高古意韵。对照傅山成就最大、影响最大的草书来看，与篆书也有莫大关联。傅山草书的重要特征之一，就是有非常多的“圈”，乃典型的篆书笔法。
傅山草书受到篆书影响。反过来看，篆书也受到草书的影响，是为“草篆”。其草篆即便其中相对规矩一路的作品，也和习惯上所说的二李篆书大相径庭。笔势奔放者，字形之间已有牵丝引带，不遵从藏头护尾、笔笔回锋的律令，完全是一派天机，意随笔到，率性而为，不拘陈法。傅山篆书和草书的共同点在于全以“气”胜，气韵生动、气场强大，篆书本身的技法已退居其次，完全是一种“表现”的需要。赵宧光篆书从《天发神谶碑》出，字形上仍然沿袭篆书的一些要求，而傅山已经“忽略”这一点，天马行空，不可羁勒。
傅山篆书好奇古，遍寻古字、奇字，尝试将大篆、小篆杂糅，注意到不同时期篆书的不同特点，将大篆字形以小篆的规矩加以要求，或者在小篆当中掺入大篆字形。这种方法无疑影响到其后的“扬州八怪”和杨沂孙、吴大澂、吴昌硕乃至齐白石等。
傅山书法，乃博采诸家之长熔于一炉，真、草、隶、篆、行各体无所不精。他是一位既有书法理论，又有书法实践的卓有成就的大师。尤其是他的巨帖大幅书作，坚苍浑穆，豪迈不羁，潇洒奇逸，气象岩岩，这正是他博大宏深的学养和光照人格的写照。
康熙二十三年初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，于此年六月十二日与世长辞，时年七十八岁。
书法是社会物质形态实用不是艺术。
书法史证明，书法审美不是人主观来确定，
而是由书法的性质“楷如立”确定：
书法有楷即美例如祭侄稿！
书法无楷即丑例如“无楷创新”！
与“大众小众”没有关系。
取法楷书即“书法”，
取法文字即“写字”，
有楷难看是“高书”！
无楷好看是“媚书”。
书法面前没有特殊。
