五代划分的界线分别是什么

著名传播学者哈贝马斯有个著名的论断叫《公共空间》理论，强调了公共空间的重要性，每个人都有自己的空间和隐私，所以又有了私人区域之说。请参考一下资料：一个人不可能完全沉浸在私人生活中，即使他缩回在自己的小桶里，他对公共活动的拒绝和对公共生活的冷漠也说明他以犬儒主义的态度对待公共生活，并且对公共生活构成影响，同时，他的这种态度也影响着私人生活的心态和形态。阿伦特认为，每个人的存在都展现在两种生活领域中，一个是私人生活领域，另一个是公共生活领域。私人生活领域是处理个人生活的需要和由欲望所驱动的领域，是表现对个人自我（包括个人的财产）的关怀和照看的领域，在现代意义上，具有个人的不受外部人为干预的隐私性特点，家庭的生活以及个人独有的仅仅关涉到自己的生活事务都属于私人领域。公共生活领域是追求公共福祉、维护公共利益而表现的公共行动的领域。① 在公共生活领域中，公共生活的管理仅仅是实现公共生活的健康、有序的一个方面，这个方面主要表现为公共权力的实践，在此之外，每个生活在公共领域中的人的公共行动必然涉及到公共福祉的追求，必然牵涉着公共利益，必然涉及行动的正义与否。在公共生活领域中，一切事务、一切实践、一切行动都具有了公共性，个人的生活行动因而有了公共的制约。公共生活领域存在着每个人共同期望的共同福祉，存在着分享的公共价值（比如正义价值），以及共同关心的问题，存在着最为重要的以公共正义的原则奠基的制度建设。这些共同性构成了公共生活领域（公共领域）的健康秩序以及公民个人对公共社群的归属感和参与态度。对公共生活的关注和对公共福祉的追求是进入公共生活领域的必要的价值承诺。公共生活或者共同生活反映了人的生活的特质。如果说每个自然的人在公共生活里超越了自然性而实现了人之为人的特性，获得了人之为人的品质，那么，公共生活的实践所发展的公共性和公民性是人性的核心。 脱离了公共生活，或者没有形成公共性和公民性，人性什么都不是，人性恰恰是在公共生活中形成并展示的，也只有在公共生活里才能够被定义。这摆脱了自然的、抽象的、普遍的人性设定，而把人性看作是在现实的生活结构中被建构的性质。公共性和公民性是在公共生活中建构和被建构起来的。亚里士多德把人定义为政治的动物的理由就是人——每个自由人都生活在共同体中，与他人一起生活，与他人一起行动，这种生活的共契性和人的实践智慧使人把理性的眼光投向对更良善的生活的追求和治理，并且这种共在性形成了公共性，这是人的政治性的含义。二、公共生活领域是公民个人品质表现的重要领域公民对公共生活的关注是通过公民行动而表现，这就是思、言、行。在公共领域中的思想、言说和行动表现了公民个人的公共精神。实际上，公共生活空间是每个人自我展示的空间，而自我展示的方式是通过公共的思、言说和积极的行动。 这种自我展示是为着公共生活的公民个人的理性实践。这种自我展示恰恰是公共生活领域的特点，是公共生活所要求和所给予的。正是公共领域，才使这种个人的自我展示有了可能，正是自我展示才使公民真正地进入了公共生活的领域，才真正地过着公共生活。也正是这种自我展示，才使公民具有了一种奋发向上的、追求卓越的精神特性。公共生活领域直接得益于这种公共地表现自我的公共精神，得益于人们公共地言说和积极的行动。在公共领域中生活，或者说人的生活的双重性就是指这种展示在公共领域中的建立在理性的思之上的言说和行动，这是个人的实践构成公共领域的重要方式。同时，另一重要的方面就是，在公共领域中的言说和行动也生成了个人自身的精神气质和内容。在公共生活领域中，个体通过言说和行动展现了自我，获得了自我证实，具有了自我认同。在一定意义上说，人的生活的公共性形成了人成为人的实践过程。这就意味着生活永远具有一种对公共性的追求，在我们成为人的终身的过程中，我们无法抛弃公共精神，没有公共精神，我们就没有个人的精神；我们无法抛弃公共领域，没有公共领域，我们就没有展示自我和证实自我的可能性，也即没有成为人的可能性公共生活领域中的自我展示并不是自发意义上的在场，而是有着精神追求的实现，这意味着在公共生活（公共展示）中个人在追求着优秀和卓越。公共的言说和行动意味着与他人一起在理性的言说和积极的行动，这就促发着对个人品质的自我教化和教化。共同生活的公共形式鼓励人们追求德性上的卓越和优秀。公共领域正是人们追求卓越的地方，是人们形成公