谢灵运诗歌意象有哪些

经营而返乎自然——试论谢灵运诗歌的意象
作为古诗佳善与否之决定性因素的意象,在古体诗大变革的晋宋时期,其代表人物谢灵运诗歌创作中的具体运用和效果,古今论者或发出一些纯由感悟而得的印象式评论,或者虽然致力于系统分析,但由于对谢诗所用大量传统意象的生疏隔膜,故而大多未能解读出诗人所想要传达的内蕴丰富的情志。其实,谢诗所呈现出使用传统意象自具炉锤、取象则如化工的一面,和结想无象之初、努力撰构新俊意象的另一面,充分展示了其诗歌意象运用的绝妙之处。

谢灵运的山水诗有什么特点？

众所周知。谢灵运是中国历史上重要的大诗人，在他之前，山水都是作为诗歌的点缀出现的，而他则是第一个以山水为题材进行大规模创作的人，他用精致细腻的言语，将自然界的美景融入到诗词之中，是我国山水诗的重要开创者。 谢灵运的山水诗艺术成就表现为四点:声色的描绘、拟人的修辞、多而熟练的化用古代典籍中的语言、写景过程中主客观之间的自然转移及整体上的交融。

如何理解谢灵运情必极貌以写物，辞必穷力而追新？

论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。

～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。

特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。

分析元嘉三大家其中谢灵运的文学作品及其历史地位和影响？

谢灵运（原名公义，385年-433年），字灵运，世称谢客，出生于会稽始宁（今绍兴上虞区），为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子，南北朝时期杰出的诗人、佛学家、旅行家。

他少即好学，博览群书，工诗善文，开创了中国文学史上的山水诗派，其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。

《隋书·经籍志》所录谢灵运著作36卷，已佚，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。《谢灵运集》19卷（梁20卷，录 1卷），已佚。北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦竑刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》

谢灵运及他的山水诗创作在刘宋时期已产生巨大影响，沈约、谢脁等人对其继承与发展促进了山水诗的逐步完善。谢诗语言富丽精工而近自然，追求细致入微的描摹景物，这对后世诗人诗歌语言及写景技巧都有示范作用。谢灵运的山水诗追求骈偶对仗，这一特点一方面直接影响了稍后的齐梁文学，促进永明体的出现，另一方面又间接推动了近体诗的出现，为初盛唐山水诗走向律化起了应有的作用。他的山水诗创作在写景模式与形式技巧方面都影响着初盛唐诗人的诗歌创作。谢诗三段式结构和明暗双线结构为初盛唐诗歌的发展搭建了较高的平台，最终山水诗在唐代达到高度的繁荣，出现山水田园诗派。

结合谢灵运的山水诗,如何理解诗至于宋,性情渐隐,声色大开也

谢灵运山水诗的特色

沈德潜《说诗语》云:“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。康乐神工默运，明远廉俊无前，允称二妙”，黄子云《野鸿诗的》也说:“康乐于汉魏外别开蹊径，舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥q一世”。历来大都以谢灵运作为山水诗的缘起，这是需要首先说明的。
六朝是玄学兴盛的时期，谢灵运的身世使得他走向寻求山水慰藉的道路，当然这其中又使得他深受道家文化思想的影响。又因为他与佛教有着千丝万缕的关联，比如我在《慧远及其佛学》一文提到过他与慧远的交往，又因为他曾撰写过《辨宗论》，又有人认为山水诗的产生与发展与佛教有关系。

这其实都忽略了谢灵运自身那无可抒怀的矛盾。我认为他逃向道家、佛家，其实与他“反身草泽”，追寻山水都是一样的心态，只是寻求慰藉，未必是种信仰。举例而言，如《登江中孤屿》所谓:“始信安期术，得尽养生年”，即使他想要寻求长生，也不过是在山水的探寻中发现的“理”罢了。
“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子忘归”（《石壁精舍还湖中作》），也只有山水中的清晖能让诗人流连忘返。“情用赏为美，事昧竟谁辨？观此遗物虑，一悟得所遣”（《从斤竹涧越岭溪行》），也只有在山水中诗人的忧思才能得到排遣，“理”才得以发现。