“三过家门而不入”是哪一历史人物的故事？
三过家门而不入讲的是大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，
三过家门而不人是哪位历史人物的故事？
三过家门而不人 (大禹)为了治理大水,给天下的老百姓造福,竟然三过家门而不入
三过家门而不人”是哪一历史人物的故事
三过家门而不人是讲的大禹的故事
大禹。。。。。。。。。。
是大禹
大禹治水，三过家门而不入。
禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。
禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。
他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。
他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。
禹治水及考察是从帝都冀州开始的。在冀州先完成了壶口的工程，又治理梁山及其支脉。治理好太原地区，一直到太岳山之南。修治好覃怀之后，又继续修治了衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，即第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，即第五等。
常水、卫水疏通了，大陆泽也修治完毕。东北鸟夷部族的贡品是皮衣。其进贡路线是绕道碣石山向西，进入黄河。
济水和黄河之间是?W（兖）州：这个地区的九条河都已疏通，雷夏蓄积成了一个大湖。雍水和沮水汇合流入泽中，土地上种了桑，养了蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。
?W州的土质发黑而且肥美，草长得茂盛，树木高大。这里田地属中下，即第六等，赋税属下下，即第九等，经过十三年的整治之后，才能和其他各州相同。这一地区进贡的物品是漆、丝，还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣。进贡时走水路，由济水进入漯（ｔà，踏）水，然后进入黄河。
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大禹。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
历史人物的生动感人故事
三国时期，吕布在武将中的名声，就好似诸葛亮在文官谋臣中的名声。所谓“人中吕布，马中赤兔”之说，并不是后世的说书先生或小说家加上去的，《曹瞒传》中就有记载，谓之“时人语”。在那时消息传递极不发达的情况下，吕布可以获得这样的名声，说明这个人是有真材实料的。
吕布字奉先，是五原郡九原人。对吕布的记载，当然没有刘备曹操等人的记载来得详细，毕竟吕布虽然勇冠三军，只是一个武夫而已，最终也没有闯出什么名堂来。关于吕布小时候的记载，只有家境不好这一条，即出生寒门。吕布骁武之名很早就有了，最初，他所在之处，一旦有什么紧急的事情，或都是追强盗匪徒，都是吕布冲在前头。
刺史丁原看中了吕布，把他召到麾下，封为骑都尉，对待吕布的态度也很好，十分的亲切。不过吕布到底有没有认丁原做义父，除了《三国演义》里，其它的地方倒没有看到。不管到底认没认，吕布这个人的反覆个性，是没什么说的了。
灵帝驾崩时，洛阳一片混乱，许多始终在一旁观望的人，在这个时候就纷纷展开了行动，丁原也是其中之一，认为自己的机会到了，率领所部军马，往洛阳而去。
只是被董卓抢了个先，董卓当然不希望丁原再来插一脚，于是这两支部队就发生了正面冲突。
可是董卓当时自己的兵也不多，还要施疑兵之计，以少量之兵招摇过市，显示自己兵力强盛，这样的外强中干，纵然接收了何进等人的部曲，但偌大一个洛阳，想必一时要控制起来，很费心思，和丁原的较量，一是许胜不许败，二是要尽量少损耗实力。
这样的原则下，董卓就玩起了曲线救国的阴谋。这时候吕布已经很得丁原的信任了，董卓就找上了吕布，不知许了吕布多少好处，吕布居然点头答应，一转眼就把丁原杀了，还把丁原的首级呈给吕布。可怜丁原虽然在吕布身上花了这么多心思，说不定还放了点真感情进去，最后反为吕布所杀，死无全尸。
董卓最初给吕布的位置，也就是骑都尉，并没有和丁原有什么不同。可是是吕布看董卓现在形势大好，这才动了心。吕布不知道有什么魔力，董卓得了吕布，竟然比丁原更甚，爱他信他，还“誓为父子”。
以现在人的观念看起来，一个谋士的作用，要远远胜过一个武夫，匹夫之勇，作用又能大到哪里去，所以我们觉得就算强如吕布，对于君主的作用，也不可能和周瑜诸葛亮相比。
可当时打仗，还兴两军阵前，大将单挑，这样的举动把武将上升到一个图腾的高度，对战场上个人英雄主义的崇拜依然流行，这恐怕也是吕布如此受重视的原因。
《三国演义》里说，汜水关前，吕布连斩联军数将，最后张飞冲上去和吕布单挑，五十多个回合下来，没未露败相，而之前和吕布交手的武将，大多一个照面，眨两眨眼睛，就被杀了。
张飞和吕布还没分出胜负的时候，关羽又冲了上去，两人同战吕布，吕布居然再撑了三十多个回合，然后刘备又冲了上去。刘备冲上去是很有问题的，照我的理解，他上去只有碍手碍脚的份，但罗贯中这样写刘备，不久之后吕布落魄投奔刘备，还救了刘备一回，不由让人想是否刘备有意上去搅混水，放吕布一条生路，为自己的日后早早铺垫。
可是《三国志》里，连汜水关之战也没有，既没有之前的关羽斩华雄（没见到对华雄这个将领的描述），也没有后来的三英战吕布，所以关羽张飞和刘备到底有没有和吕布打过，结果又会如何，说到底只是存在于想象中的东西而已。
联军伐董，其实只是山东联军而已，而且这诸路联军之中，各方互不信任，其实也没有一个真实的指挥官，实在可以说是乌合之众，只是董卓在洛阳的军力太过不足，这才被迫退到长安。
在这之前，并没有董卓的主力和联军的交锋。
说到吕布，通常我们会想起赤兔马，更会想起貂蝉。吕布，貂蝉和董卓之间的纠葛故事，在我的小说中是后话。不过貂蝉这个人，就和汜水关三英战吕布一样，不见于史册。中国古代四大美女之中，杨玉环和王昭君因为与皇帝的关系，是可以在史籍中找到踪迹的，西施我不清楚，貂蝉却完全是在民间故事里流传下来的。
如此说来，貂蝉今天可以拥有与杨贵妃一样的名声，其绝世姿容到达怎样一番程度，实在让人浮想连翩。
自古美女配英雄，若真有貂蝉这个人，当然是美女无疑，而吕布，能不能当得这英雄二字？先叛丁原，后叛董卓，自古成败论英雄，若吕布真的树起了一方大旗，威凌天下，那之前的所作所为，当可说为忍辱负重，为了自己的目标不惜使尽手段，背负骂名，如韩信受了胯下之辱，仍传百世英名；可吕布终究没有做到，不论当时他有多少大志、多少不甘，今天的评价，恐怕也只能是勇冠三军一独夫而已。
吕布，生年不详，死于公元一九八年，东汉 末年董卓部将。字奉先，五原（今内蒙古包头） 人。素以勇武著称，使一枝方天画戟箭法高超 ，号称∶“飞将军”，三国时代最优秀的武将。 原为荆州刺史丁原的义子，后投靠董卓为义子。 王允用连环计使吕布杀了董卓，得到了美女貂蝉 。
公元一九八年在徐州被曹操擒杀。一生有勇无 谋，反复无常，英雄气短，儿女情长。
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武则天是中国历史上唯一的女皇，这是从自主性上来说，其他坐过皇帝宝座的小女皇也有，但现在一般的观点都把武则天作为唯一的女皇来看待，因为她是凭借自己的实力登上皇帝宝座的，不是别人的傀儡。
唐高宗李治皇后，后为周则天皇帝，中国历史上唯一的女皇帝。
并州文水（今山西文水东）人。武则天14岁时，唐太宗李世民召入宫为才人。太宗死后，则天入感业寺为尼。唐高宗即位，复召入宫，拜昭仪，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。永徽六年（655）高宗立武氏为皇后。王皇后被废不久，即与萧淑妃同被则天害死。
则天素多智计，兼涉文史，自显庆末年起，乘高宗体弱多病之机，遂专国柄，威势日重。上元元年（674），高宗称“天皇”，武后称“天后”，宫中称为“二圣”。弘道元年（683）高宗去世，中宗李显即位，则天临朝称制。嗣圣元年（684）二月，则天废中宗为庐陵王，立睿宗李旦，继续临朝称制。
则天于天授元年（690）称帝，国号周。废睿宗为皇嗣，改东都洛阳为神都。 武则天在夺取政权的过程中大肆翦除异己，打击政敌，并滥杀一些被她怀疑的大臣。唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人，少数被贬逐，多数遭诛杀；李氏皇室及宗室诸王相继杀戮殆尽。
武则天以女主的身份号令天下，执政前又无自己的心腹，执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜。到武周政权正式建立以后，斗争趋向缓和，此风才有所收敛。武则天为抬高武氏一族及宠臣李义府等人的社会地位，抑制旧门阀士族及李唐皇族，改《贞观氏族志》为《姓氏录》，把武家列入第一等，并规定凡五品以上官员皆入于谱。
为了培植自己的政治力量，扩大其政权的社会基础，她举行殿试，创武举、自举、试官等制，员外置官，破格用人。这样做虽然选拔了一批才能之士，但也不免使官员倍增，流于冗滥。 高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。
在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。
安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。
她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。 但武则天也有不少消极的行为。她信图、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的负担，在她统治时期尽管社会经济有所上升，但逃户问题已经日益严重，府兵制开始走向破坏。
武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。
神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。同年十一月去世。
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