变法英雄王安石死后为什么背上千古骂名

“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”。这首著名的《梅花》，是王安石辞退别相位，退出政坛，回归田园后的作品，这首诗也道出了他晚年的心声。

早在初中的历史教科书中，王安石变法是给我印象最深刻的，至于他的诗词、文章，远没有他的“变法”那么的举世闻名。

但也并不是说王安石的诗词文章不好，恰恰相反，他在文学上的成就，在当时的北宋具有非常大的影响力。他也是唐宋八大家中最独特，是最不寻常的一位。

为什么说它最独特呢？因为在“八大家”当中，他的官职最高，争议也最大，他曾两度担任宰相，又两度被霸相，他的生前与身后都备受争议，人们对他褒贬不一。

王安石作为北宋最有影响力的文学家，政治家，思想家，宋神宗非常信任和器重他，他们之间的关系，亦是君臣，亦是师，是父、是友。王安石有才华有抱负，而且在政治上有自己独到的见解，宋神宗犹如伯乐有识别千里马的慧眼。

但即便有宋神宗无条件的信任，王安石的革新变法也很难顺利展开，面对着岌岌可危，内忧外患的北宋，就凭着他一个人的力量，而且一边还要应对朝廷一帮反对变法的大臣，变法的道路荆棘丛丛，每迈一路都困难重重。

王安石在政治上毕生的心血和抱负，就在宋神宗去世以后，新法全部被全部废止，变法彻底失败。

王安石的人生落下帷幕，他一生的是非功过，只能留给后人评说了。

王安石身后的骂名，空前绝后。大意是说他一意孤行，蛊惑宋神宗，乃天下大乱的根源，北宋灭亡的总根源就是从变法开始，还有人干脆说他是天下第一奸邪之人。

南宋著名的理学家朱熹评价王石说：“假如当初变法的是苏轼，那么后果未必能比王安石好多少，仰或换成欧阳修或是司马光，无论谁到了王安石的位置上，都未必会比王安石做得更好。除了朱熹中肯的评论，宋人的笔记中对王安石有褒有贬。

正面写王安石具有褒扬色彩的主要集中在这几点：第一，不近女色，第二，清廉朴素，第三，嗜书如命，第四，淡泊名利，第五，晚年生活恬淡，富有情趣。

负面写王安石也有很多，第一说他性格倔强，绝不妥协，第二说他不修边幅，比如说他的衣服污垢，饮食粗恶。

梁启超以为王安石是从三代以来唯一一位完美的人，他认为，王安石所推行的变法就是开启民志，就跟他所推行的百日维新一样。并且认为青苗法等一系列政策就像现代社会的银行信贷制度，保甲法好比现在所谓的警察制度，市易法则符合后世现代健全的市场行为。

从梁启超的评论中，我们可以看出王安石当年所推行的新法，超越了整个封建制度，他站在一个更高的制高点上，他的眼光和胸怀接近一千年后的现代社会。

王安时变法，这件事已成为了历史。但王安石这个人物是一个极为特殊的人物，除了他文字、学问方面的成就之外，他的历史性标志就是反传统、反权威。他敢于挑战社会的权威与传统，他也因此必然会受到社会的挑战。

尽管我们习惯于把王安石看作唐宋八大家中的一位，但显然他不应该仅仅被“唐宋八大家”这个称谓所约束。他的光芒超出了文学的范围，也超出了政治上的范围，他是思想史上的长青树，而且像大海一样不断的为中国文化提供着源源不断的资源，这便是王安石最有价值的地方。