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女娲造人的写作背景?
女娲造人的写作背景如下:
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的女娲有体,孰能匠之理解为女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:(至少)在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。
至于《山海经·大荒西经》中:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:或作女娲之腹。又云:女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十二变,其腹化为此神。并以汉人许慎和刘安的话作为参证 。丁山也认为这显然又是孕毓人类的寓言 。尽管如此,这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。
中国上古神话传说之一,创世女神女娲化生万物,每天至少能创造出七十样东西,开世造物,因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人,创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
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