晚清时期的曾国藩是如何位极人臣再做到功成身退的？

传奇人物曾国藩

他是晚清的庙堂名臣，是封建社会的末世之才，是武功与文治上的“全职高手”，他被伟人称赞，被近人的各种“厚黑学”书籍举例，也饱受争议，被人们舌尖上的风浪席卷，那么是什么让曾国藩成为这样一个传奇人物的呢？这还要从曾国藩的“心道”二字说起。

是什么成就传奇，是人物本身的魅力，是人物还在历史境遇下的所作所为，但是这些归根结底还是人物的为人处世之道，是他对自己和世界的态度。

“传道”和“办事”

在中国古代，文学与政治的界限并不分明，甚至说他们可以混为一谈，所以总体来说，中国古代社会又是一个文人主导的社会，是政治上的文人推动着历史的发展。因此有人说，细数中国古代的历史人物，他们大抵可以分为两类人：一类是“传道”之人，一类是“办事”之人。

“传道”之人诸如孔孟和朱熹，他们都有自己独特猜裤的思想系统，创立了自己的学派，但是在治世思想上，他们虽然为之奔走呼号，但是终究还是未能了却夙愿，有人说朱熹不是成就了“程朱理学”吗？但是事实上是，在朱熹还活着的时候，他的思想流派并不为世人所接受和理解。

“办事”之人是能够成就事业的人，这里的事业具体指的纳兆旦是政治上的事业。能够成就政治上的事业，首先就要被政治系统接受并且得到统治阶级的重用，在中国封建社会的具体历史背景之下，唯有在政治上达到一定的洞扰高度，才能更好地将“传道”进行下去。

可以说，“道”在这个时候是依附于政治的。同样地，历数中国古代那些青史留名的璀璨巨星，你会发现，并不缺少“办事”之人。

那么曾国藩是这两类人中的哪一类呢？我们说，曾国藩是这两类人的综合，他有自己的“心道”，又能将自己的“心道”传播下去，又能在政治上有所建树。于是曾国藩在之后获得政治、文学、哲学界的追捧也不足为奇。

为朝廷当值办事，他首屈一指，为思想奔波奋斗，他又前无古人。细看他的成名史，你会发现他的早年也像那些众多文人一样普通和坎坷。

崛起之路曾国藩

1811年，湖南的一个普通农民家庭迎来了一个新的生命，曾国藩的传奇一生即将开始了，像许多代渴望用知识改变命运的读书人一样，他也接受了传统儒学的熏陶，经过七次考试失败，他终于在1838年顺利考中了进士，并被纳入军机大臣的麾下，这个时候他已经27岁了。

近十年的政治时光，接受政治上的磨砺，36岁的时候升任礼部侍郎，可以说是壮年有为。

士子们平步青云，步步晋升，飞黄腾达的梦想，曾国藩无一例外地实现了，身居显位，肩担重任，他靠的是把握机会。

1852年太平天国运动几乎席卷了半个清王朝的统治，腐朽的政府摇摇欲坠，组建的军队也战斗力极低，于是便想出了用各地分散势力镇压太平天国运动的法子，而这又为他提供了一个有所作为的机会。

借着在家乡湖南建立的复杂人物关系，他组建了一支地方军队，也就是我们后人所熟知的湘军。

爱读书和写日记

中国历史上有许多成就很高的臣子，但是他们中的许多都有着非常凄惨的结局。而曾国藩功成名就又善始善终，这是读书修心给他带来的运气。

从儿童时代看起，他的家庭虽然普通，但是父亲却是私塾教师，所以曾国藩从小就接受了良好的学问教育。曾国藩读书，不像他人读书那样半途而废，这从他坎坷的应试经历中就能窥见一二，他读书不会东翻西阅，而是将一本书细细啃完。除了读书还不行，还得读史书，就像他说的，每天读十页，从来不间断。

还有一点值得提一提的是他会记日记。“记日记”这个行为在我们今天看来或许有些“矫情”，但是殊不知，记日记其实是对自己的反省，传统的儒家思想讲究“反省”二字，从自我反省中能够得到自我的提升。曾国藩会用小楷来写日记，寻求内心的宁静和理智，另外，他的日记是公开的，给予别人监督的机会，给予后世评说的机会，“止于至善”是他的追求。

曾国藩的修心修身准则，其实概括起来就是：顺应天命，并极度自律。将每日所作所为都进行到极致的规律，顺从自然，顺从本心。顺势而为是一种艺术，是这些让他立功立德立言。

有人评曾国藩的处世准则，有人聊曾国藩的经典语录，依我看倒不如研究研究曾国藩的成长轨迹，寻一寻曾国藩的“心道”，抓住这二字，或许会有不一样的感悟。